Sociedad Janvikas, Indore, India

Jóvenes estudiantes se sientan en el suelo de un aula con los cuadernos en el regazo, mirando atentamente hacia delante. El aula está escasamente iluminada, con paredes de ladrillo y una puerta visible al fondo.

La Sociedad Janvikas es una organización sin ánimo de lucro dirigida por la Provincia de India Central de la Sociedad del Verbo Divino (SVD). Janvikas presta especial atención al bienestar de los trabajadores no organizados, mujeres recicladoras y niños de la calle, jóvenes desempleados y trabajadores migrantes de la ciudad de Indore. Les motivamos para que luchen por la autosuficiencia y el desarrollo integral y sostenible. Colaboramos con todos los que se esfuerzan por crear un entorno de justicia, paz e integridad de la creación. Janvikas ha optado por apoyar la causa de los sectores más débiles de la sociedad, como los niños de la calle, los niños trabajadores, las mujeres traperas y los jóvenes desempleados.

Indore es la mayor ciudad industrial y capital comercial de toda la India central y está situada en la parte occidental del estado de Madhya Pradesh. Más de 600 barrios de chabolas de la ciudad de Indore están habitados por pobres sin tierra y personas sin hogar que apenas disponen de medios de supervivencia económica. El desajuste entre los limitados ingresos y el número de bocas que se alimentan ha obligado a estas familias a enviar a sus hijos a trabajar y ganarse la vida. A menudo se ven obligados a no ir nunca a la escuela o a abandonarla a una edad temprana.

Muchos de los hijos de las recicladoras van a trabajar con sus madres desde muy pequeños. Algunos van a la escuela primaria del barrio, pero la abandonan por falta de apoyo a sus padres. Otros no se preocupan por la escolarización, sino que se integran en el grupo de niños vagabundos de la barriada, convirtiéndose pronto en una molestia para la familia y la sociedad. Poco a poco se integran en las bandas de delincuentes que operan en los barrios marginales.

Janvikas dirige un programa llamado Bridge School para estos niños de barrios marginales. Los niños que asisten a este programa reciben cuidados especiales, entrenamiento y enseñanza. Se les prepara para escribir y aprobar el examen de la Bridge School. Esto les permite incorporarse a la escuela ordinaria y continuar su educación con los niños de su edad, que de otro modo nunca tendrían la oportunidad de estudiar. En los últimos tres años, 350 niños se han beneficiado de este programa.

Los principales objetivos del programa son eliminar el analfabetismo de las comunidades de chabolas. Ofrece oportunidades para la educación de los niños trabajadores, apoyo educativo a los niños de entre 5 y 14 años a través de la Bridge School y orientación profesional a los niños de entre 14 y 18 años, ayudándoles a elegir una profesión que les permita mantenerse a ellos y a sus familias.

El programa Bridge School se desarrolla en 10 centros. Están matriculados niños de entre 5 y 14 años. Cada clase tiene un mínimo de 25 y un máximo de 35 alumnos. Un profesor experimentado dirige la clase y un supervisor supervisa las actividades. Los niños reciben libros de texto, cuadernos, bolígrafo, lápiz, dos juegos de uniforme, zapatos, mochila, botella de agua, etc. Cada Bridge School está equipada con material para juegos y actividades de interior y exterior para que los niños se relajen y disfruten del tiempo libre.

Periódicamente se organizan talleres, representaciones callejeras, mítines y reuniones de propietarios de pequeños comercios locales, comerciantes de chatarra (lugar de reciclaje) y padres para concienciarles de la necesidad de educar a los niños, ya que los propietarios de pequeños comercios son los empleadores de estos niños pequeños. Se busca y se recibe constantemente la cooperación de los líderes del gobierno local y de las autoridades policiales y de la corporación municipal. Hay un contacto constante con los padres y los ancianos/líderes de la comunidad de chabolas para la buena gestión y el progreso del programa.

El programa se ha visto gravemente afectado durante esta pandemia. La mayoría de los centros cerraron durante el periodo de cierre. Los profesores intentaron constantemente estar en contacto con los niños y sus padres ofreciéndoles clases en línea. Muchos de los niños recibieron teléfonos inteligentes, tabletas e Internet. También se reunían en los centros siempre que era posible siguiendo todas las normas obligatorias. La situación está mejorando gradualmente tras una grave segunda oleada.

Por Rev. Roy Thomas, SVD, Director, Janvikas, Indore.

9/27/2021

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Sobre el escudo de armas

El escudo del obispo Pulido está dividido en cuatro cuarteles con líneas horizontales onduladas de arriba abajo. Las líneas azules y blancas representan a la Santísima Virgen María. También sugieren el agua, que alude a Jesús lavando los pies de sus discípulos y a las aguas del bautismo. Las líneas rojas y doradas representan el Espíritu Santo y el fuego. Los colores también hacen referencia a la Sangre que (junto con el agua) brotó del costado de Jesús en su crucifixión, así como al pan (oro) y al vino (rojo) transformados en la Eucaristía. En el centro hay un medallón con una representación simbólica del "mandatum" (lavatorio de los pies), que, en su opinión, ejemplifica el servicio a toda la humanidad. El borde exterior del medallón es una línea compuesta de pequeñas jorobas, tomada del escudo de armas de la diócesis de Yakima, donde el obispo Pulido fue sacerdote antes de ser nombrado obispo.

Sobre el escudo de armas

El escudo de armas del obispo Pham representa un barco rojo en un océano azul, atravesado por líneas diagonales que sugieren la red de un pescador. Esto simboliza su ministerio como "pescador de hombres", así como el hecho de que su propio padre fuera pescador. La barca es también un símbolo de la Iglesia, a la que se suele llamar "la barca de Pedro". En el centro de la vela hay una colmena roja (símbolo del santo patrón bautismal del obispo, San Juan Crisóstomo, conocido como predicador de "lengua de miel"). La colmena está rodeada por dos ramas de palma verdes (antiguo símbolo del martirio; los antepasados del obispo fueron de los primeros mártires de Vietnam). Las ocho lenguas de fuego rojas que rodean la barca son un símbolo del Espíritu Santo y una representación de la diversidad de comunidades étnicas y culturales. El rojo de la barca, la colmena y las lenguas de fuego aluden a la sangre de los mártires.

Sobre el escudo de armas

El escudo combina símbolos que reflejan la vida espiritual y el ministerio sacerdotal del obispo Bejarano. La parte principal del escudo muestra cuatro líneas verticales onduladas sobre fondo dorado. Representan aguas que fluyen. Esto alude a su lema elegido y también simboliza las gracias que proceden de la vida divina para saciar nuestra sed de Dios. El tercio superior del escudo es rojo porque está tomado del escudo de armas de la Orden de la Merced, a la que pertenecía el santo patrón del obispo, Raimundo Nonato. El símbolo central se asemeja a una custodia porque San Raimundo es representado a menudo sosteniéndola. La Eucaristía es la inspiración de la vocación del obispo Bejarano. Fue a través de la Eucaristía que recibió su llamada al sacerdocio a la edad de siete años y que mantiene su fe y su ministerio. Representa la llamada a ofrecerse como sacrificio vivo. La custodia está flanqueada a ambos lados por una imagen del Sagrado Corazón, aludiendo a la misericordia de Dios y haciéndose eco de la idea de una ofrenda sacrificial de uno mismo unida al sacrificio de Cristo, y de una rosa para la Virgen. Es una alusión a Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de las Américas, y pone de relieve la herencia hispana del obispo.

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