Vocaciones

"La vocación es verdaderamente un tesoro que Dios deposita en el corazón de algunos hombres y mujeres, elegidos por Él y llamados a seguirle en este estado especial de la vida."

- Papa Francisco

Bienvenido a nuestra oficina

Bienvenido a la página de la Oficina de Vocaciones. Aquí encontrarás enlaces a información sobre las vocaciones al sacerdocio, la vida consagrada y el diaconado permanente, respuestas a las preguntas más frecuentes y recursos para utilizar en casa y en la parroquia. Esperamos que, sea cual sea la información o las ideas que obtengas, las lleves a la oración, porque es en la oración donde se te harán más claras las particularidades de la llamada de Dios.

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Preguntas frecuentes

¿Cómo suena una llamada de Dios?

Dios llama a las personas de muchas maneras. No tienes que esperar un rayo o una visión sobrenatural. En la mayoría de los casos, la llamada de Dios se encuentra en lo más profundo de tu corazón (Dios la ha plantado allí para que tú la descubras). Puede manifestarse de diferentes maneras, como un deseo de querer ayudar a los demás o un deseo de conocer a Dios más profundamente. No hay dos llamadas iguales, como no hay dos sacerdotes iguales. Lo importante es que, si crees que has sido llamado, lo compruebes. ¿Qué puedes perder?

Los sacerdotes, hermanos y hermanas tienen aproximadamente el mismo tiempo libre que la mayoría de los adultos. Todos los sacerdotes de nuestra diócesis, por ejemplo, tienen un día libre a la semana y vacaciones a lo largo del año. Cada uno es libre de dedicarse a sus actividades de ocio favoritas, ya sea la lectura, el deporte, los viajes o la informática. Tanto si se trata de ir a un concierto como de ver a sus equipos favoritos por televisión, los sacerdotes y religiosos son libres de dedicarse a las actividades de ocio que les gustan.

Dado que los sacerdotes y religiosos han elegido una forma de vida que dice por su propia naturaleza que Dios es lo más importante, la oración tiene un papel central en sus vidas. La oración es comunicación con el Señor. Del mismo modo que un matrimonio no puede sobrevivir sin comunicación, es imposible que un sacerdote o un religioso sobrevivan sin oración. La comunicación es esencial para dos personas que esperan que su relación continúe. ¿Te imaginas tener un mejor amigo con el que nunca hablas?

 

Dado que la oración es tan importante, la mayoría de los sacerdotes y religiosos dedican aproximadamente dos horas diarias a la oración: una parte de ese tiempo con los demás, en la Misa y en la oración oral común; otra parte a solas, en la lectura y la atención silenciosa. Probablemente, el principal beneficio de la oración es que nos hace más sensibles a la actividad de Dios en las personas, los acontecimientos y las circunstancias de la vida cotidiana.

Por supuesto que no. Muchas veces no tenemos ganas de hacer cosas que son importantes para nosotros. Por ejemplo, un deportista no siempre tiene ganas de entrenar, un estudiante no siempre tiene ganas de estudiar, un asalariado no siempre tiene ganas de trabajar. Sin embargo, en todos estos casos, como la actividad en la que participamos es importante, actuamos por motivos más profundos que los sentimientos y hacemos lo que sabemos que hay que hacer.
Quienes mantienen hábitos o vestimenta clerical lo hacen por varias razones. Una de ellas es que la vestimenta religiosa es un signo, un símbolo instantáneamente reconocido de fe en Dios y compromiso con el cristianismo. Otra razón frecuente es que la vestimenta religiosa es un atuendo sencillo y, por tanto, una forma de vivir el voto de pobreza. Una hermana, un hermano o un sacerdote que viste el hábito religioso puede tener dos o tres mudas de ropa y liberarse de los gastos de un guardarropa contemporáneo más amplio. Otras comunidades afirman que el hábito es un importante signo de penitencia. Algunas comunidades han optado por vestir ropa de calle, afirmando que el signo más válido de la fe cristiana es el estilo de vida y no el atuendo. Los que han dejado de llevar hábitos suelen decir que la razón original del atuendo religioso era llevar el vestido de la gente corriente, y la ropa de calle es el vestido de la gente corriente hoy en día. Sin duda, en la Iglesia hay espacio para ambas expresiones de la vida religiosa.
Las enseñanzas de la Iglesia varían en gravedad y centralidad para la fe. Ser sacerdote, hermano o hermana es ser una persona pública en la Iglesia. Así que si tienes serias diferencias con asuntos esenciales para la fe, entonces la vida consagrada u ordenada para ti implicaría un conflicto inherente. Consulta el Catecismo y a algunas personas de confianza -directores vocacionales, sacerdotes, religiosos, profesores de teología- para cerciorarte de lo que realmente enseña la Iglesia. Muchas veces las dudas que podamos tener pueden ser respondidas y superadas con un mayor estudio, reflexión y diálogo.

Dios es muy amoroso y perdonador. La redención puede tener lugar en cualquier momento de nuestras vidas. A veces, después de que las personas hayan dado un giro a sus vidas, con la ayuda de Dios, y se dediquen a Cristo, pueden ser conscientes de una llamada aún más profunda de Dios. En general, es menos importante lo que alguien ha hecho en el pasado que lo que uno está dispuesto a abrazar en el presente y en el futuro. Por supuesto, hay límites a la forma en que vivimos nuestras vidas. La honestidad es siempre la mejor política. Habla con tu director vocacional sobre cualquier preocupación o reserva que puedas tener. Cuando entramos en la formación y trabajamos hacia la ordenación asumimos los roles de vivir un estilo de vida célibe y vivir una vida moral con nuestro Dios.

Los sacerdotes y las religiosas y religiosos eligen el celibato por dos razones principales. Para poder estar totalmente disponibles para servir a Dios y a la Iglesia, y también para ser un signo para el mundo de que el Reino de Dios es real. Muchas personas suponen que éste debe ser un modo de vida muy difícil y solitario. Si Dios no estuviera en ella, sin duda lo sería. La oración es muy importante para vivir esta forma de vida. El celibato libera al individuo de las responsabilidades inmediatas de una familia particular y lo abre a las necesidades y preocupaciones de la gran familia de Dios. No me parece una coincidencia que utilicemos palabras familiares (padre, hermana y hermano) para referirnos a quienes tienen una vocación religiosa. La gente no elige el celibato porque no quiera casarse (todo lo contrario). Eligen vivir así por devoción a Dios.

Si alguien supiera que Dios le llama al sacerdocio o a la vida religiosa, ¿por qué diría que no? ¿Sería por miedo? No tengo lo que se necesita. ¿Sería por egoísmo? No quiero renunciar a esto o aquello. ¿Sería por confusión? No estoy seguro si esto es para mí o si podría hacerlo. Dios nos llama a todos de una manera u otra. Ciertamente, no todo el mundo está llamado a ser sacerdote o monja. Creo que Santa Teresita lo dijo mejor cuando dijo: "¡Dios llama a los que quiere!". ¿Por qué habríamos de decirle que no a Dios? Lo que Dios tiene en mente para nosotros es mucho mejor que cualquier cosa que podamos imaginar para nosotros mismos (¡no dejo de asombrarme de todo lo que forma parte de mi vida como sacerdote!). ¡Nuestra felicidad y bienestar pueden muy bien depender de nuestra respuesta a la llamada de Dios!

Recursos familiares

Los padres, abuelos y otros adultos pueden aumentar la conciencia vocacional en el hogar o la parroquia.

Nuestro equipo

Obispo auxiliar Ramón Bejarano

Vicario General

cultural-diversity

Vicario General

ecumenical-and-interreligious-affairs

Director de Vocaciones Sacerdotales, Días del Explorador

vocations, priest-vocation

Obispo auxiliar Felipe Pulido

Director de Vocaciones Sacerdotales Jornadas de Discernimiento y Citas con Discernidores

Obispo auxiliar Michael Pham

Vicario General

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Director de Vocaciones Sacerdotales, Proceso de solicitud

vocations, priest-vocation

Vicario General para el Clero

priests

Rev. Eduardo A. Samaniego, SJ

Director
Diaconado permanente

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Director

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Hna. Kathleen Warren, OSF

Directora
Religiosas

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Director

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Obispo auxiliar Ramón Bejarano

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Días del Explorador

Obispo auxiliar Felipe Pulido

Director de Vocaciones Sacerdotales Jornadas de Discernimiento y Citas con Discernidores

Obispo auxiliar Michael Pham

Director de Vocaciones Sacerdotales Proceso de solicitud

Hermana Kathleen Warren, OSF

Director

Religiosas

Sobre el escudo de armas

El escudo del obispo Pulido está dividido en cuatro cuarteles con líneas horizontales onduladas de arriba abajo. Las líneas azules y blancas representan a la Santísima Virgen María. También sugieren el agua, que alude a Jesús lavando los pies de sus discípulos y a las aguas del bautismo. Las líneas rojas y doradas representan el Espíritu Santo y el fuego. Los colores también hacen referencia a la Sangre que (junto con el agua) brotó del costado de Jesús en su crucifixión, así como al pan (oro) y al vino (rojo) transformados en la Eucaristía. En el centro hay un medallón con una representación simbólica del "mandatum" (lavatorio de los pies), que, en su opinión, ejemplifica el servicio a toda la humanidad. El borde exterior del medallón es una línea compuesta de pequeñas jorobas, tomada del escudo de armas de la diócesis de Yakima, donde el obispo Pulido fue sacerdote antes de ser nombrado obispo.

Sobre el escudo de armas

El escudo de armas del obispo Pham representa un barco rojo en un océano azul, atravesado por líneas diagonales que sugieren la red de un pescador. Esto simboliza su ministerio como "pescador de hombres", así como el hecho de que su propio padre fuera pescador. La barca es también un símbolo de la Iglesia, a la que se suele llamar "la barca de Pedro". En el centro de la vela hay una colmena roja (símbolo del santo patrón bautismal del obispo, San Juan Crisóstomo, conocido como predicador de "lengua de miel"). La colmena está rodeada por dos ramas de palma verdes (antiguo símbolo del martirio; los antepasados del obispo fueron de los primeros mártires de Vietnam). Las ocho lenguas de fuego rojas que rodean la barca son un símbolo del Espíritu Santo y una representación de la diversidad de comunidades étnicas y culturales. El rojo de la barca, la colmena y las lenguas de fuego aluden a la sangre de los mártires.

Sobre el escudo de armas

El escudo combina símbolos que reflejan la vida espiritual y el ministerio sacerdotal del obispo Bejarano. La parte principal del escudo muestra cuatro líneas verticales onduladas sobre fondo dorado. Representan aguas que fluyen. Esto alude a su lema elegido y también simboliza las gracias que proceden de la vida divina para saciar nuestra sed de Dios. El tercio superior del escudo es rojo porque está tomado del escudo de armas de la Orden de la Merced, a la que pertenecía el santo patrón del obispo, Raimundo Nonato. El símbolo central se asemeja a una custodia porque San Raimundo es representado a menudo sosteniéndola. La Eucaristía es la inspiración de la vocación del obispo Bejarano. Fue a través de la Eucaristía que recibió su llamada al sacerdocio a la edad de siete años y que mantiene su fe y su ministerio. Representa la llamada a ofrecerse como sacrificio vivo. La custodia está flanqueada a ambos lados por una imagen del Sagrado Corazón, aludiendo a la misericordia de Dios y haciéndose eco de la idea de una ofrenda sacrificial de uno mismo unida al sacrificio de Cristo, y de una rosa para la Virgen. Es una alusión a Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de las Américas, y pone de relieve la herencia hispana del obispo.

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