Políticas
Políticas
Duración de la formación para la preparación sacramental en la parroquia
Programas que respetan la lengua, la cultura y las discapacidades
Certificación catequética para parroquias y colegios
Programas que respetan la lengua, la cultura y las discapacidades
NORMA 100 (que también figura en el Manual Diocesano)
Programas que respetan la lengua, la cultura y las discapacidades
Cada parroquia ofrecerá programas de pastoral educativa en materia de catequesis, pastoral juvenil y evangelización, que respeten la diversidad lingüística y cultural, así como las capacidades y discapacidades específicas de cada feligrés.
Directrices para la aplicación:
- Cada parroquia debe crear un único consejo, comisión o comité para el ministerio educativo que asesore al párroco y se encargue de la misión educativa global de la parroquia. Todos los programas educativos —incluida la escuela parroquial, cuando proceda— deben estar bajo su competencia (cf. Directorio Catequístico Nacional, sección 224).
- Esta comisión o comité debería contar con un representante en el consejo pastoral parroquial.
NORMA 110 (que también figura en el Manual Diocesano)
Cobertura de seguro para niños y jóvenes
Todos los niños y jóvenes que participen en las actividades del ministerio educativo de la parroquia deben estar cubiertos por el programa de seguro médico y de accidentes colectivo que actualmente ofrece Myers Stevens.
**Nota: Esta cobertura se aplica a los accidentes que se produzcan durante actividades educativas organizadas y supervisadas por la parroquia, con una duración máxima de 72 horas. Si la duración supera las 72 horas, se deberá abonar una cuota adicional para ampliar la cobertura.
Directrices para la aplicación:
- Se deberá presentar un justificante del seguro de responsabilidad civil o un certificado de seguro, previa solicitud, a cualquier centro de retiro, campamento u otro centro de conferencias utilizado para actividades o reuniones con niños o jóvenes. Nota: Póngase en contacto con Catholic Mutual (858-490-8285) para obtener un certificado de seguro adecuado.
NORMA 111 (que también figura en el Manual Diocesano)
Notificación sobre eventos fuera de las instalaciones
Cuando se lleve a un grupo de niños o jóvenes fuera de las instalaciones de la parroquia, fuera de su perímetro o fuera del término municipal de la parroquia, la persona responsable de la salida deberá notificarlo al agente de seguros diocesano.
Nota: Nuestro agente diocesano es:
Robert Blodgett, Catholic Mutual Group,
3888 Paducah Drive
San Diego, CA 92117
(858) 490-8285
Cuando se lleve a niños o jóvenes fuera de las instalaciones de la parroquia, las parroquias exigirán que cada niño o joven presente unformulario de consentimiento de los padres o tutores y una exención de responsabilidaddebidamente cumplimentados para la actividad. No se permitirá participar en la actividad a los niños o jóvenes que no presenten dicho formulario.
NORMA 112 (que también se encuentra en el Manual Diocesano, donde se incluye un formulario imprimible)
Requisitos para los conductores que transportan a menores
Todos los conductores que transporten a menores para actividades del ministerio educativo de la parroquia deben tener 21 años o más, poseer un permiso de conducir válido y no estar en periodo de prueba, y no padecer ninguna discapacidad física que pueda afectar de alguna manera a su capacidad para conducir el vehículo con seguridad.
El vehículo de cualquier conductor que transporte a menores hacia o desde cualquier evento debe estar asegurado con una cobertura mínima de 100 000 dólares por persona y 300 000 dólares por siniestro. El vehículo debe tener una matrícula válida y en vigor, así como placas de matrícula válidas y en vigor.
Para conducir una furgoneta con capacidad para más de diez personas, el conductor debe estar en posesión de un permiso de conducir de clase B.
Antes del viaje, se debe entregar al miembro del personal de la parroquia responsable de la actividaduna hoja de información del conductorfirmada para eventos fuera de las instalaciones de la parroquia, que se encontrará en cada vehículo.
NORMA 113 (que también se encuentra en el Manual Diocesano, donde se incluye un formulario imprimible)
Notificación de accidentes
Cuando un niño o joven sufra una lesión, ya sea dentro o fuera de las instalaciones de la parroquia, se deberá rellenar inmediatamente un formulario de notificación de accidentes, por triplicado. Se conservará una copia en los archivos de la parroquia, se entregará otra a los padres o tutores del joven lesionado y se enviará una copia al agente de seguros de la diócesis.
NORMA 120 (que también figura en el Manual Diocesano)
Notificación de casos de maltrato infantil (revisado en julio de 2004)
Todo el personal diocesano y parroquial, identificado como «cuidadores de menores» por la ley (véase el artículo 11166 del Código Penal), debe conocer la Ley de California sobre la denuncia de maltrato infantil (artículo 11166 del Código Penal) y deberá firmar una Certificación de conocimiento en la que se verifique que conoce las disposiciones de la ley y que las cumplirá.
Los supervisores directos (por ejemplo, el pastor, el director de la iglesia, el coordinador, etc.) deberán entregar los formularios de «Certificación de concienciación» a los empleados y voluntarios. El personal actual designado como «cuidadores de menores» debe cumplimentar este formulario de inmediato. El personal nuevo deberá cumplimentar este formulario al incorporarse al servicio. Se deberá entregar una copia del formulario de «Certificación de concienciación» al miembro del personal que lo haya firmado.
El superior inmediato deberá conservar en sus archivos los formularios firmados de todo el personal durante el período de servicio y durante los cinco años siguientes.
NORMA 121 (que también figura en el Manual Diocesano)
Procedimiento para denunciar el maltrato infantil
Las denuncias de maltrato infantil se tramitarán de la siguiente manera:
- Todos los voluntarios del ministerio educativo que sospechen que la salud física o mental o el bienestar de un niño o joven pueda verse afectado negativamente por un caso de maltrato o negligencia deberán comunicarlo al DCM, quien a su vez se pondrá en contacto con los Servicios de Protección Infantil.
- Todo responsable de pastoral juvenil o coordinador de pastoral juvenil que sospeche que la salud física o mental o el bienestar de un niño o joven pueda verse afectado negativamente por un caso de maltrato o negligencia deberá comunicarlo directamente a los Servicios de Protección de la Infancia.
Nota: Los formularios para presentar denuncias están disponibles a través de los Servicios de Protección Infantil (Condado de San Diego, 858-560-2191; Condado de Imperial, 1-800-344-6000).
- Se debe informar sin demora al párroco de que se va a presentar una denuncia; en la medida de lo posible, antes de presentarla.
NORMA 200 (que también figura en el Manual Diocesano)
Necesidad de una formación catequética sistemática
Las parroquias velarán por la formación catequética de adultos, jóvenes y niños (véase el Código de Derecho Canónico, cánones 773, 776 y 777), mediante una catequesis formal y sistemática de duración e intensidad suficientes para garantizar una formación eficaz en la fe y en los sacramentos en cada nivel. Los programas catequéticos parroquiales deben incluir la formación de personas pertenecientes a grupos específicos o culturales, así como de personas con discapacidad.
NORMA 201 (que también figura en el Manual Diocesano)
La educación religiosa en el ámbito de la educación en el hogar
Dado que el párroco tiene la obligación de estar al corriente de la intención de los padres de educar a sus hijos en casa, estos deben comunicárselo al párroco en una fase temprana del proceso. Los padres deben seguir las directrices establecidas por el párroco y deben inscribir a su hijo o hija ante el director o coordinador del Ministerio Catequético de la parroquia.
Directrices para la aplicación
- La educación religiosa de los niños y los jóvenes es responsabilidad de los padres, los párrocos y la comunidad parroquial local. El Derecho Canónico (773, 774, §1 y 2) respalda esta orientación. Por lo tanto, es obligación de los responsables de la parroquia ofrecer programas de educación religiosa para niños y jóvenes. En los casos en que algunas familias opten por la «educación en el hogar» para sus hijos, debe entenderse que estas iniciativas no pueden llevarse a cabo independientemente de la parroquia.
- La responsabilidad principal de los padres en la educación y la formación de sus hijos en la fe no puede interpretarse de manera aislada, ya que la familia forma parte integrante de la comunidad eclesial más amplia. Toda educación religiosa debe llevarse a cabo de manera que fomente la unidad dentro de la Iglesia. No se puede tolerar ninguna educación en el hogar que no promueva la comprensión de que ser cristiano no es una cuestión privada de elección individual, sino más bien una vocación personal en el contexto de la Iglesia, vivida en la experiencia de la comunidad parroquial.
- Los padres que educan a sus hijos en casa son responsables de que estos participen en la preparación inmediata para los sacramentos, tal y como lo exija o apruebe la parroquia, mediante entrevistas para evaluar su preparación, ensayos para las celebraciones sacramentales, ritos de iniciación adecuados y retiros.
- Los padres que educan a sus hijos en casa deben participar en las reuniones de padres de la parroquia y en los programas de preparación para los sacramentos.
- Los padres tienen la responsabilidad de participar en la formación catequética para poder preparar a sus hijos e hijas para los sacramentos, en colaboración con la comunidad parroquial. Así lo establece el Derecho Canónico (art. 780).
- En lo que respecta a los sacramentos de la Reconciliación, la Eucaristía y la Confirmación, los padres deben asegurarse de que sus hijos e hijas estén debidamente preparados y vinculados a la parroquia local.
- El párroco y el DCM exigirán a los padres que educan a sus hijos en casa que presenten un informe periódico sobre los progresos. La parroquia deberá elaborar un formulario para facilitar la presentación de dicho informe. Los niños y jóvenes deberán ser entrevistados por el párroco, el DCM o un representante designado para determinar su comprensión y su preparación para recibir los sacramentos.
- Dado que la transmisión de la tradición de la fe es responsabilidad de toda la comunidad parroquial, los párrocos, los padres y los monitores de catequesis deben colaborar para garantizar que los niños y jóvenes reciban una catequesis adecuada y estén preparados para recibir los sacramentos. Como feligreses, se espera que las familias participen en la liturgia dominical de la parroquia.
- Los derechos de los niños y los jóvenes a la formación catequética se respetan mejor cuando los pastores, los padres y los catequistas ofrecen una formación adecuada al nivel, el desarrollo y la disposición del joven.
- El responsable de catequesis de la parroquia debe servir de apoyo a los padres. En todas las sesiones deben utilizarse los libros de texto recomendados y otros materiales adecuados. El Catecismo de la Iglesia Católica y el Directorio General para la Catequesis son recursos excelentes tanto para los padres como para los catequistas.
POLÍTICA 210 (que también figura en el Manual Diocesano)
Derecho de los niños a recibir la penitencia y la Eucaristía
Los niños que han alcanzado la edad de razón tienen derecho a recibir la Primera Confesión y la Primera Comunión, tal y como establece el canon 913.1: «Para la administración de la Santísima Eucaristía a los niños, se requiere que tengan conocimientos suficientes y una preparación adecuada, de modo que comprendan el misterio de Cristo según su capacidad y puedan recibir el Cuerpo del Señor con fe y devoción».
Directrices para la aplicación
- Los responsables de los programas parroquiales de preparación a los sacramentos deberían hacer lo necesario para que los padres participen en la preparación de los niños.
NORMA 211 (que también figura en el Manual Diocesano)
Norma para la recepción del sacramento de la penitencia
La catequesis sobre el sacramento de la Penitencia debe preceder a la Primera Comunión y debe mantenerse diferenciada mediante una separación clara y sin prisas. Esto debe hacerse para que quede patente la identidad específica de cada sacramento y para que, antes de recibir la Primera Comunión, el niño esté familiarizado con el Rito de la Reconciliación revisado y se sienta cómodo con su celebración. El sacramento de la Penitencia debe celebrarse normalmente antes de la recepción de la Primera Comunión.
El canon 914 establece claramente que, según la norma, la Primera Penitencia o Reconciliación debe preceder a la Primera Comunión:
«Es responsabilidad, en primer lugar, de los padres y de quienes los sustituyen, así como del párroco, velar por que los niños que han alcanzado el uso de la razón sean debidamente preparados y se alimenten del alimento divino lo antes posible, previa confesión sacramental; corresponde también al párroco velar por que no se acerquen al Santo Banquete niños que no hayan alcanzado el uso de la razón o que, a su juicio, no estén suficientemente dispuestos».
NORMA 212 (que también figura en el Manual Diocesano)
Catequesis sobre el sacramento de la Reconciliación
La catequesis de los niños para la Reconciliación debe respetar siempre la disposición natural, la capacidad, la edad y las circunstancias de cada persona. (Véase NCD, 126) Debe procurar:
- para dejar clara la relación del sacramento con la vida del niño;
- para ayudar al niño a distinguir entre el bien y el mal moral, a arrepentirse de sus malas acciones y a acudir a Cristo y a la Iglesia en busca de perdón;
- para animar al niño a comprender que, en este sacramento, la fe se expresa al ser perdonado y al perdonar;
- para animar al niño a acercarse al sacramento de forma libre y habitual.
Directrices para la aplicación:
- Los derechos de los niños a recibir los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía se respetan mejor cuando los párrocos, los padres y los catequistas ofrecen una formación para estos sacramentos adecuada al nivel y al desarrollo del niño. La preparación y la celebración de estos sacramentos deben adaptarse al nivel, al desarrollo y a la disposición del joven.
- Los padres tienen la responsabilidad de participar en su propia formación catequética para poder preparar a sus hijos para estos sacramentos en colaboración con la comunidad parroquial.
- Es responsabilidad de la comunidad parroquial proporcionar formación catequética y apoyo a los padres en la preparación de sus hijos para estos sacramentos.
- La preparación para la Reconciliación y la Eucaristía es un proceso continuo que comienza mucho antes de la celebración de los sacramentos. La preparación para el sacramento de la Penitencia es independiente de la preparación para el sacramento de la Eucaristía y la precede.
- Los padres, en colaboración con el equipo catequético, evalúan si su hijo está preparado para recibir los sacramentos. Aunque lo habitual es celebrar la Primera Confesión antes de la Primera Comunión, se reconoce que puede haber excepciones individuales.
- Se recomienda celebrar la Primera Confesión en el marco de una celebración comunitaria (Rito 2) en la que participe la familia. Para la Primera Comunión, se recomienda una celebración familiar durante la liturgia dominical.
- Los alumnos que reciben educación en casa deben participar en los preparativos inmediatos para los sacramentos en los que participan todos los niños de la parroquia, por ejemplo, entrevistas para evaluar su preparación para los sacramentos, ensayos para las celebraciones sacramentales, retiros, etc.
- Dado que los niños celebran estos sacramentos por primera vez, es fundamental que tengan una experiencia positiva. Los sacerdotes, especialmente en el sacramento de la Penitencia, deben mostrarse amables y compasivos, teniendo en cuenta la sensibilidad del niño o de la persona con necesidades especiales.
- Cada año se debería impartir una catequesis más completa sobre los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía. Como parte de su formación catequética continua, se deberían organizar anualmente celebraciones litúrgicas con niños y celebraciones comunitarias de la Penitencia. Para aquellos que hayan pospuesto los sacramentos de la Penitencia, estas celebraciones comunitarias ofrecen una oportunidad adecuada.
- Dado que la conversión continua y permanente forma parte del crecimiento en la fe, la catequesis sobre el sacramento de la Penitencia es un proceso continuo. Los niños tienen derecho a recibir una catequesis más completa cada año. Los adultos también tienen derecho a una catequesis continua sobre este sacramento. La Cuaresma es un tiempo especialmente adecuado para ello.
NORMA 213 (que también figura en el Manual Diocesano)
La recepción de la penitencia por parte de personas con discapacidad intelectual
No se establece ninguna edad ni curso escolar para recibir el sacramento de la Penitencia o la Reconciliación por parte de personas con discapacidad intelectual.
NORMA 214 (que también figura en el Manual Diocesano)
La recepción de la Eucaristía por parte de personas con discapacidad intelectual
No se establece ninguna edad ni grado para que las personas con discapacidad intelectual puedan recibir la Eucaristía. Cualquier persona con discapacidad intelectual puede recibir la Eucaristía si, tras una preparación adecuada:
- tiene cierta comprensión de la figura de Jesús, su vida, muerte y resurrección;
- es capaz de distinguir entre la Eucaristía y el pan común;
- muestra cierto deseo de recibir la Eucaristía.
Es posible que esa persona necesite la ayuda de otras personas para demostrar lo anterior. Si, tras la catequesis, persisten dudas sobre si se cumplen las condiciones mencionadas, la persona con discapacidad intelectual podrá recibir la Eucaristía con el consentimiento del párroco, los padres y el catequista.
Directrices para la aplicación
- La valoración de la disposición debe encontrar un equilibrio entre el respeto por los sacramentos y la necesidad y el derecho de cada persona a recibir los beneficios de los sacramentos.
- En caso de duda sobre si se cumplen las condiciones para la recepción, la presunción de idoneidad debe favorecer al destinatario de los sacramentos en cuestión, con el consentimiento del párroco, los padres y el catequista.
- Se debe proporcionar a las personas con discapacidad las adaptaciones y el apoyo necesarios por parte de los demás en lo que respecta a la preparación para los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía, de modo que puedan participar de forma activa y significativa en las celebraciones sacramentales.
NORMA 220 (que también figura en el Manual Diocesano)
Contratación de ministros profesionales
Cada parroquia deberá contar con colaboradores (remunerados y/o voluntarios) debidamente formados para garantizar que se satisfagan las necesidades catequéticas de la parroquia.
Directrices para la aplicación
- Las parroquias con menos de 300 familias que las apoyan deberían contratar o nombrar a un coordinador competente, encargado, bajo la supervisión del párroco, de organizar y poner en práctica los programas catequéticos de la parroquia.
- Las parroquias con 300 o más familias a su cargo deberían contratar a un director de pastoral catequética cualificado, y en las parroquias con 500 o más familias, esta persona debería trabajar a tiempo completo.
- El director del Ministerio Catequético de la parroquia debería ser, por regla general, el miembro del personal profesional encargado de la coordinación y la gestión del programa global de educación religiosa de la parroquia, bajo la supervisión del párroco. Esta persona puede contar con la ayuda de otros miembros del personal responsables de una o varias áreas específicas de la catequesis parroquial.
NORMA 230 (que también figura en el Manual Diocesano)
Certificación para todos los catequistas
Todos los catequistas y profesores de religión en activo deberán estar certificados o en proceso de certificación a través de los programas de certificación de catequistas de California que ofrece la diócesis. Todas las certificaciones tienen una vigencia de tres años y son renovables.
- Los catequistas parroquiales y los catequistas de escuelas parroquiales, incluidos todos los catequistas de adolescentes y los catequistas de Iniciación Cristiana de Adultos y de niños en edad catequética, deberán obtener la Certificación de Catequista de California completando uno de los siguientes cursos:
a.) el Curso Básico de Formación de Catequistas ofrecido a través de la diócesis;
o
b.) los cursos de certificación (con una duración total de 45 horas) ofrecidos a través del Instituto Diocesano de San Diego para la Educación de Adultos y la Formación Ministerial;
o
c.) aquellos cursos o talleres específicos, identificados mediante una evaluación del perfil individual del catequista, que sigan siendo necesarios para la certificación. - Los profesores de escuelas parroquiales dispondrán de un plazo de dos años a partir del inicio de su servicio como profesores de religión para obtener la certificación de catequistas.
- Los catequistas de los programas de educación preescolar, educación religiosa especial y bautismo de niños deberán obtener la certificación tras completar el curso de especialización diocesano correspondiente.
POLÍTICA 231 (que también figura en el Manual Diocesano)
Renovación de la certificación de catequista
Todos los catequistas y profesores de religión deberán renovar su certificación cada tres años. Deberán completar el número requerido de horas lectivas o créditos antes de la fecha de vencimiento de su certificación.
- La renovación de la certificación para profesores de religión de escuelas parroquiales se obtiene completando uno de los siguientes requisitos:
a.) un curso homologado de 45 horas (3 créditos) en Escritura o Teología;
o
b.) un curso homologado de 30 horas (2 créditos) en Escritura o Teología y 15 horas (1 crédito) de talleres, seminarios o cursos patrocinados por la diócesis y designados explícitamente para obtener créditos de renovación de la certificación;
o
c.) dos cursos aprobados de 15 horas (1 crédito cada uno) en Escritura o Teología y 15 horas (1 crédito) de institutos, talleres, seminarios o cursos de Teología, Escritura o catequesis patrocinados o aprobados por la diócesis, destinados explícitamente a la obtención de créditos para la renovación de la certificación. - La renovación de la certificación para los catequistas parroquiales se obtiene tras completar 30 horas lectivas de cursos designados o aprobados por la diócesis.
Nota: La formación continua impartida a nivel parroquial, aunque se valora por su contribución al enriquecimiento de los catequistas, no suele dar derecho a créditos de renovación. Se puede presentar una descripción de los cursos ofrecidos a nivel local a la Oficina de Evangelización y Pastoral Catequística para que se aprueben como créditos de renovación para los catequistas parroquiales.
NORMA 232 (que también figura en el Manual Diocesano)
Certificación y renovación de catequistas principales
Los candidatos a catequistas expertos deberán obtener la Certificación de Catequista Experto de California completando el Curso Diocesano de Certificación de Catequistas Expertos. La Certificación de Catequista Experto tiene una validez de tres años y se renueva en función de los siguientes componentes de la formación permanente:
- participación en actividades grupales de formación espiritual y de convivencia;
- haber completado 45 horas lectivas de cursos y/o talleres, de acuerdo con las necesidades individuales y con la aprobación de la Oficina Diocesana de Pastoral Catequética;
- evaluación por parte de la Oficina Diocesana de Evangelización y Pastoral Catequética de su desempeño en la impartición del Curso Básico de Formación de Catequistas.
NORMA 240 (que también figura en el Manual Diocesano)
Preparación para la Confirmación
Se deben llevar registros permanentes del personal y de la asistencia a los programas catequéticos de la parroquia. Estos registros son propiedad de la parroquia.
Directrices para la aplicación
Los registros catequéticos deben incluir datos sobre
- Certificación y renovación de catequistas
- Expedientes académicos de los alumnos, que incluyen el historial de sacramentos y la participación en programas
- Partidas presupuestarias, como ingresos, gastos, caja chica, previsiones presupuestarias, etc.
- Los formularios de denuncia de maltrato infantil deben conservarse en los archivos durante cinco años.
- Los documentos legales, como los formularios de autorización médica, los formularios de consentimiento de los padres, los formularios de denuncia de maltrato infantil, etc., deben conservarse en los archivos durante dos años.
- Los informes de accidentes deben conservarse en los archivos durante dos años.
NORMA 310 (que también figura en el Manual Diocesano)
Preparación para la Confirmación
Nota:Para obtener más información y material de apoyo, póngase en contacto con la Oficina de Pastoral Juvenil y de Jóvenes Adultos.
- La preparación para recibir el sacramento de la Confirmación debe considerarse parte integrante de la catequesis continua y del crecimiento en la fe de los candidatos.
La preparación para la Confirmación debe tener como objetivo conducir al cristiano hacia una unión más íntima con Cristo y una familiaridad más viva con el Espíritu Santo… a fin de que sea más capaz de asumir las responsabilidades apostólicas de la vida cristiana. Con este fin, la catequesis para la Confirmación debe esforzarse por despertar el sentido de pertenencia a la Iglesia de Jesucristo, tanto a la Iglesia universal como a la comunidad parroquial (Catecismo de la Iglesia Católica, 1309).
- Aunque no existe un programa diocesano específico de preparación para la Confirmación, hay una serie de requisitos que los candidatos deben cumplir para poder recibir el sacramento.
- Todas las personas que cumplan los requisitos para ser candidatos pueden recibir el sacramento de la Confirmación, independientemente de si han completado un programa concreto.
Nota:
- La pastoral juvenil parroquial no se limita a la preparación para el sacramento de la Confirmación y a su celebración, que no son más que un componente o una parte del proceso global de catequesis y formación en la fe de los adolescentes.
- Las parroquias deben elaborar directrices sobre la preparación para el sacramento de la Confirmación que se ajusten a las normas diocesanas.
POLÍTICA 311 (que también figura en el Manual Diocesano)
Requisitos para los candidatos a la confirmación
- EL BAUTISMO Y EL ESTADO DE GRACIA: Es necesario haber sido válidamente bautizado para recibir el sacramento de la Confirmación (Canon 889.1). Además, si las personas bautizadas tienen uso de razón, se exige que se encuentren en estado de gracia, que hayan recibido la debida instrucción y que sean capaces de renovar sus promesas bautismales (Rito de la Confirmación, 12).
- EDAD MÍNIMA: Quince (15) años es la edad mínima para la Confirmación en la Diócesis de San Diego, salvo en el caso de los niños no bautizados en edad catequética (catecúmenos), que deben recibir la Confirmación cuando sean bautizados, y en el caso de los niños cristianos bautizados en edad catequética pero no católicos (candidatos), que deben recibir la Confirmación cuando sean admitidos en la plena comunión de la Iglesia Católica.
- FORMACIÓN EN LA FE DE LA IGLESIA: Los candidatos a la confirmación deben demostrar un conocimiento de la fe católica acorde con su edad. Esto significa que deben haber asimilado todos los años de catequesis y haber adquirido una comprensión de lo que enseña la Iglesia. Como mínimo, se espera que los candidatos demuestren competencia en las siguientes cuatro áreas de la catequesis cristiana recogidas en el Catecismo de la Iglesia Católica:
- El Credo, en el que el misterio cristiano es el objeto de la fe;
- La Sagrada Liturgia, en la que se celebra y se transmite el misterio cristiano a través de los actos litúrgicos;
- El estilo de vida cristiano, en el que el misterio cristiano constituye la base para la formación adecuada de la conciencia y para vivir de acuerdo con la doctrina moral y social de la Iglesia; y
- La oración cristiana, en la que el misterio cristiano constituye la base de la oración, cuya expresión privilegiada es el «Padre Nuestro».
- La EXPERIENCIA DE VIDA CRISTIANA previa a la Confirmación se manifiesta en:
- la participación asidua en los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía;
- un compromiso con el crecimiento y el desarrollo humano y espiritual continuos a través de la oración y las buenas obras;
- participación en la comunidad parroquial.
- CORRECTA DISPOSICIÓN, tal y como se demuestra mediante:
- el deseo expreso de recibir el sacramento de la Confirmación;
- la voluntad de dar testimonio de Cristo con mayor firmeza, tanto con palabras como con hechos;
- aceptar la responsabilidad de ser un miembro adulto activo de la Iglesia, seguir madurando en la fe y ponerla en práctica.
Nota:
- Las parroquias tienen la responsabilidad de ofrecer oportunidades que ayuden a los jóvenes a cumplir los requisitos para recibir la Confirmación.
NORMA 312 (que también figura en el Manual Diocesano)
Preparación de los candidatos
Cada parroquia es responsable de establecer un proceso mediante el cual, de acuerdo con los requisitos que deben cumplir los candidatos, se determine si las personas están preparadas para recibir el sacramento de la Confirmación.
Nota:
- Los párrocos, los padres, los padrinos, los coordinadores de la pastoral juvenil y otras personas que participan en la pastoral con los jóvenes deberían participar en este proceso.
- La preparación del candidato se define en función de unos requisitos que no incluyen la participación en un programa, sino que se derivan del Rito de la Confirmación y del Derecho Canónico.
- El sacramento de la Confirmación no debe considerarse una recompensa ni algo que se pueda o se deba ganar.
- Hay muchas formas de determinar si, según los requisitos que deben cumplir los candidatos, una persona está preparada para recibir el sacramento de la Confirmación, por ejemplo, mediante entrevistas y evaluaciones realizadas por quienes participan en la pastoral con los candidatos: párrocos, padres, padrinos y responsables de la pastoral juvenil.
- En última instancia, la responsabilidad de cumplir los requisitos para recibir la Confirmación recae en los candidatos, por lo que deben participar en el proceso de discernimiento para determinar si están preparados.
- Se deben realizar las adaptaciones oportunas en los requisitos que deben cumplir los candidatos en el caso de las personas con discapacidades del desarrollo que posean capacidad de razonamiento. La valoración de su preparación para recibir el sacramento de la Confirmación debe basarse en si demuestran aceptar la fe y tener el deseo de participar más activamente en la vida y la misión de la Iglesia.
NORMA 313 (que también figura en el Manual Diocesano)
Preparación inmediata para la confirmación
Una vez que se haya determinado que están preparados, se espera que los candidatos participen en una preparación inmediata a corto plazo para el sacramento de la Confirmación, que deberá incluir:
- Catequesis sobre el Espíritu Santo basada en el Catecismo de la Iglesia Católica, números 683-747.
- Catequesis sobre los sacramentos de la iniciación cristiana basada en el Catecismo de la Iglesia Católica: Bautismo (n.º 1213-1284); Confirmación (n.º 1285-1321); Eucaristía (n.º 1322-1419).
- una jornada de oración, ya sea de día o de noche;
- celebración comunitaria del sacramento de la Reconciliación;
- revisión del Rito de la Confirmación (véase Directrices para la celebración de la Confirmación
- ensayo para la celebración de la Confirmación.
Nota:La parroquia es la encargada de determinar los elementos y la duración de la preparación inmediata para el sacramento de la Confirmación. La preparación inmediata debe adaptarse a las necesidades de las personas con discapacidad intelectual.
NORMA 314 (que también figura en el Manual Diocesano)
Padrinos de confirmación
Una vez que se haya determinado que están preparados, se espera que los candidatos participen en una preparación inmediata a corto plazo para el sacramento de la Confirmación, que deberá incluir:
- En la medida de lo posible, cada uno de los confirmandos debería tener un padrino o una madrina (Rito de la Confirmación, 5). No se recomienda que dos o más candidatos compartan el mismo padrino o la misma madrina.
- Para ser padrino o madrina de confirmación, una persona debe:
- tener al menos 16 años y la madurez suficiente para asumir esta responsabilidad;
- ser católico, haber recibido la confirmación y la primera comunión, y llevar una vida en consonancia con la fe y con la función que se va a desempeñar;
- no ser padre o madre del candidato; y
- no tener prohibido por ley ejercer la función de patrocinador.
[Véase el canon 893, en relación con el canon 874; Rito de la Confirmación, 6]
Nota:
- Cada candidato solo puede tener un patrocinador, y este no tiene por qué ser del mismo sexo que el candidato.
- Es recomendable que uno de los padrinos del bautismo sea también el padrino de la confirmación. Esto expresa con mayor claridad la relación entre el bautismo y la confirmación y, además, hace que la función y la responsabilidad del padrino sean más efectivas. No obstante, no se descarta la elección de un padrino específico para la confirmación.
- Los padrinos deben elegirse porque puedan estar presentes en la celebración prevista del sacramento de la Confirmación y estén disponibles posteriormente para ayudar a los recién confirmados a cumplir sus promesas bautismales.
- Si pertenecen a la misma parroquia o localidad, se recomienda que los padrinos, junto con los padres, acompañen a los candidatos en su camino de fe durante el período de preparación inmediata.
NORMA 315 (que también figura en el Manual Diocesano)
Nombre de confirmación
El nuevo rito no dice nada sobre la adopción de un nuevo nombre en la Confirmación. Por lo tanto, los candidatos pueden conservar su nombre de bautismo en lugar de adoptar uno nuevo. Esto es recomendable porque pone de manifiesto la comprensión de que la Confirmación «completa la gracia del Bautismo». No obstante, si se desea, se puede adoptar un nombre especial de Confirmación. En ese caso, debería ser el nombre de un santo cuyo estilo de vida o virtudes el candidato desee imitar.
NORMA 316 (que también figura en el Manual Diocesano)
Vestimenta para el sacramento de la Confirmación
Se recomienda a los candidatos que no vistan como si se tratara de una ceremonia de graduación. Es suficiente con llevar ropa de diario. No obstante, para resaltar la relación entre la Confirmación y el Bautismo, se puede utilizar una prenda o túnica blanca en la Confirmación, del mismo modo que se utiliza una túnica blanca para vestir a los recién bautizados.
La costumbre que existe en algunos lugares de utilizar estolas en la Confirmación parece haber surgido del deseo de ofrecer un símbolo de este sacramento. Sin embargo, la distinción entre el sacerdocio universal de todos los bautizados y el sacerdocio ministerial de los ordenados se difumina cuando se utiliza de esta manera la vestimenta distintiva de los ministros ordenados. Por lo tanto, los recién confirmados no deben utilizar estolas.
NORMA 317 (que también figura en el Manual Diocesano)
Certificado de confirmación
En el registro de confirmaciones de la parroquia deben consignarse los nombres de los confirmandos, junto con el nombre del ministro, los padres y los padrinos, así como el lugar y la fecha de la celebración de la Confirmación.
La anotación de la administración de la Confirmación deberá figurar también en el registro de bautismos o enviarse a la iglesia donde se celebró el bautismo.
POLÍTICA 400 (que también figura en el Manual Diocesano)
Promoción de la evangelización
Las parroquias deben promover un proceso de evangelización que sea sensible a las personas de todas las razas y naciones, de todas las lenguas y culturas, tanto ricas como pobres (véase el Plan General: Unidad en comunión y misión, páginas 1-2). La evangelización «significa llevar la Buena Nueva de Jesús a toda situación humana y tratar de convertir a las personas y a la sociedad mediante el poder divino del Evangelio mismo. Su esencia es el anuncio de la salvación en Jesucristo y la respuesta de la persona en la fe, siendo ambas obra del Espíritu de Dios» (Id y haced discípulos, Edición de estudio, página 10).
Directrices para la aplicación:
- Una parroquia evangelizadora tiene en cuenta tanto a las personas como a los grupos y organizaciones, y fomenta su integración en la vida y la misión de la Iglesia.
- Una parroquia evangelizadora ofrece programas orientados a la familia e intergeneracionales que permiten transmitir la fe de una generación a otra.
- Una parroquia evangelizadora cuenta con una estructura y un ambiente que animan a los nuevos miembros a participar, a crecer en la fe y a fortalecerse, para que así se conviertan ellos mismos en evangelizadores.
POLÍTICA 401 (que también figura en el Manual Diocesano)
Objetivos de evangelización
La evangelización se entiende como un compromiso de por vida para todos aquellos que reconocen a Jesucristo como Señor y Salvador. Entre los objetivos de la evangelización se incluyen:
- Suscitar en todos los católicos tal entusiasmo por su fe que, al vivirla en Jesús, la compartan libremente con los demás (Id y haced discípulos, p. 17).
- Invitar a todas las personas, independientemente de su origen social o cultural, a escuchar el mensaje de salvación en Jesucristo, para que puedan unirse a nosotros en la plenitud de la fe católica («Id y haced discípulos», p. 18).
- Fomentar los valores del Evangelio en nuestra sociedad, promoviendo la dignidad de la persona humana, la importancia de la familia y el bien común de nuestra sociedad, para que [nosotros] podamos seguir siendo transformados por el poder salvador de Jesucristo (Id y haced discípulos, página 18).
- Ofrecer programas que sean inclusivos con las personas con necesidades especiales y que respeten la lengua, la diversidad cultural, la piedad popular y la espiritualidad de sus miembros.
NORMA 402 (que también figura en el Manual Diocesano)
Pequeñas comunidades eclesiales
Siempre que redunde en beneficio de la Iglesia, las parroquias deberían crear pequeñas comunidades eclesiales o cristianas para empoderar a las personas y ofrecerles oportunidades de integrar fe y vida de forma habitual, con el fin de edificar la comunidad parroquial y fortalecer la vida y la misión de la Iglesia. Para ser auténticas, las pequeñas comunidades deben permanecer unidas a la Iglesia local y universal, sin aislarse ni caer en el egoísmo (véase el Directorio General para la Catequesis, n.º 263).
Directrices para la aplicación:
- Las pequeñas comunidades se reúnen periódicamente para orar y apoyarse mutuamente, para reflexionar sobre las lecturas dominicales a la luz de su propia experiencia vital, y para recibir una catequesis continua que les lleve al servicio y a la evangelización.
- Las comunidades pequeñas están formadas por entre 8 y 12 adultos que reflejan la diversidad de la comunidad parroquial en su conjunto. Estas comunidades crean familias de fe que fomentan el sentido de pertenencia, el apoyo mutuo y la conversión continua en un entorno seguro.
- Los facilitadores de las pequeñas comunidades deben ser seleccionados por sus cualidades pastorales y deben participar en la formación inicial y continua. Los facilitadores se reúnen periódicamente en grupo con el párroco y/o el equipo pastoral para garantizar la coherencia con la visión y la misión de la parroquia.
NORMA 410 (que también figura en el Manual Diocesano)
Proceso de iniciación de adultos
De conformidad con el Decreto de 1972 de la Congregación para el Culto Divino, cada parroquia deberá contar con un itinerario para el Orden de la Iniciación Cristiana de Adultos y de Niños en Edad Catequética, basado en el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (en adelante, RICA). Este itinerario es normativo para la iniciación cristiana de todas las personas, incluidos todos los grupos culturales y las personas con discapacidad.
NORMA 411 (que también figura en el Manual Diocesano)
Iniciación cristiana de los niños
El Rito de la Iniciación Cristianadebe utilizarsepara todas las personas no bautizadas (catecúmenos) yparalos cristianos bautizados que no sean católicos (candidatos) que deseen ser admitidos en la plena comunión de la Iglesia Católica y que hayan alcanzado la edad de razón.
Los niños en edad de recibir catequesis, tanto los catecúmenos como los candidatos, deben seguir el proceso completo de iniciación de los adultos, con las adaptaciones necesarias para su edad y nivel de comprensión (véase el RICA, parte II, capítulo 1).
El Rito de Iniciación Cristianapuede utilizarsepara adultos y niños católicos bautizados pero sin catequesis que se preparan para la Confirmación y la Eucaristía, precedidas de la Primera Confesión. No obstante, estos pueden recibir catequesis de otra forma para los sacramentos de la Penitencia, la Eucaristía y la Confirmación (para los adultos, véase el RICA, parte II, capítulo 4).
Las adaptaciones del Orden de la Iniciación Cristiana se aplican a personas que se encuentran en circunstancias particulares:
- catecúmenos en circunstancias excepcionales (véase el RICA, parte II, capítulo 2);
y
- las personas que han alcanzado la edad de razón, sean o no catecúmenos, que se encuentran en peligro de muerte pero no en el lecho de muerte (véase el RICA, parte II, capítulo 3).
Nota:Hay que distinguir entre los no bautizados que se convierten encatecúmenosy los cristianos bautizados —pero no católicos— que se convierten encandidatosa la admisión en la plena comunión de la Iglesia católica.
NORMA 412 (que también figura en el Manual Diocesano)
Duración del período de catecumenado
El proceso de iniciación cristiana, que comprende los períodos de precatecumenado, catecumenado, purificación e iluminación, y mistagogia, debe integrarse en la vida de la comunidad parroquial. El período del catecumenado debe extenderse durante al menos un año de formación e instrucción y debe incluir una catequesis exhaustiva sobre las verdades de la doctrina católica y la vida moral, así como un sentido profundo del misterio de la salvación (véase el RICA, 75; Estatutos Nacionales para el Catecumenado, 6 y 7).
Directrices para la aplicación:
- La parroquia puede celebrar un Rito de Aceptación más de una vez durante el año litúrgico cuando se considere que los interesados están preparados; sin embargo, cada catecúmeno debe comprender que el período del catecumenado tiene una duración mínima de un año, sin contar el período de investigación.
- La Cuaresma es el tiempo propicio para la preparación intensa de los elegidos.
NORMA 413 (que también figura en el Manual Diocesano)
Celebración de los ritos
Los ritos de la Orden de la Iniciación Cristiana —que se celebrarán en el marco de la asamblea dominical, salvo que el RICA indique lo contrario— son el Rito de la Aceptación y la Bienvenida, los Escrutinios y los Sacramentos de la Iniciación.
Directrices para la aplicación:
- Se recomienda encarecidamente que el Rito de Envío se celebre en la parroquia un domingo anterior al Rito de Elección, o el mismo día de este, que es celebrado por el obispo en una liturgia diocesana.
NORMA 414 (que también figura en el Manual Diocesano)
Implementación en equipo del RICA
El párroco es responsable de formar un equipo parroquial para poner en práctica el proceso de iniciación cristiana.
Directrices para la aplicación:
- El equipo de iniciación cristiana debe reflejar la diversidad cultural y de otro tipo existente en la parroquia y atender las necesidades catequéticas específicas.
NORMA 415 (que también figura en el Manual Diocesano)
Celebración de la iniciación en la Vigilia Pascual
La Vigilia Pascual es el momento propicio para la celebración de los sacramentos de iniciación. Los catecúmenos, incluidos los niños en edad de catequesis, deben recibir los sacramentos de iniciación durante la Vigilia Pascual (véanse el RICA, 8 y 17; y los Estatutos Nacionales para el Catecumenado, 14 y 18).
NORMA 416 (que también figura en el Manual Diocesano)
Directrices para la aplicación
Iniciación completa de los niños que han alcanzado la edad de razón
Cuando se bautiza a un niño que ha alcanzado la edad de razón (siete años o más), los sacramentos de la Confirmación y la Eucaristía deben administrarse en el marco de la misma celebración (véanse los Estatutos Nacionales para el Catecumenado, 18).
El canon 852.1 establece que lo prescrito en los cánones sobre el bautismo de un adulto se aplica a todos aquellos que hayan alcanzado el uso de la razón.
El canon 97.2 establece que, al cumplir los siete años, se presume que una persona tiene uso de razón.
El canon 866 establece que, salvo que exista una razón grave que lo impida, un adulto bautizado debe recibir la confirmación inmediatamente después del bautismo y participar en la celebración de la Eucaristía, recibiendo también la comunión.
Por lo tanto, los niños de siete años o más que hayan sido bautizados deben recibir la confirmación y la comunión en el marco de la misma celebración litúrgica.
Además, el canon 883.2 establece que un sacerdote que bautiza a un niño de siete años o más tiene la facultad de administrar la confirmación por virtud de la propia ley. El canon 885.2 establece que un sacerdote que posea esta facultad debe ejercerla en favor de aquellos a quienes se les ha concedido dicha facultad. Por lo tanto, ni el sacerdote ni los padres tienen la opción de retrasar la confirmación de un niño que haya sido bautizado a los siete años o más.
NORMA 417 (que también figura en el Manual Diocesano)
Participación en el rito de elección y llamada a la conversión permanente
Todas las parroquias que cuenten con catecúmenos que vayan a recibir la iniciación completa y/o con candidatos que vayan a ser admitidos en la plena comunión de la Iglesia católica deben participar en el Rito diocesano de elección y llamada a la conversión permanente.
Directrices para la aplicación:
- Todos los catecúmenos y candidatos (a partir de los siete años) deben participar en el Rito de la Elección y la Llamada a la Conversión Continua, precedido por el Rito de la Envío, en la parroquia.
- Los niños católicos, bautizados en la infancia y que celebran por primera vez únicamente el sacramento de la Eucaristía, no se consideran candidatos y no deben participar en el Rito de la Elección y la Llamada a la Conversión Continua.
NORMA 418 (que también figura en el Manual Diocesano)
Resolución de casos de matrimonios anteriores
Se debe hacer todo lo posible por ayudar a las personas a situar el proceso de nulidad o de declaración de libertad matrimonial en el contexto de su conversión en curso a la fe católica.
Las personas que hayan pasado por un divorcio pueden inscribirse y ser admitidas como catecúmenos y candidatos, pero deben haber presentado ya sus solicitudes ante el Tribunal antes de dar estos pasos.
Estas personasno podránparticipar en el Rito de Elección a menos que el Tribunal haya resuelto su situación matrimonial anterior.
Directrices para la aplicación:
- Los casos de personas que necesiten regularizar su situación matrimonial y deseen recibir la iniciación cristiana en la Vigilia Pascual deben presentarse ante el Tribunal a principios del otoño anterior a la Vigilia.
- El Tribunal intentará indicar, a más tardar el Miércoles de Ceniza, si el caso se encamina hacia una resolución favorable antes de la celebración de la Pascua. Esto no es una garantía, ya que algunos casos pueden presentar dificultades imprevistas.
- No se debe dar a entender a las personas que tienen expectativas falsas o poco realistas.
NORMA 419 (que también figura en el Manual Diocesano)
Admisión en plena comunión
De conformidad con los Estatutos Nacionales para el Catecumenado, es preferible que la recepción en la plena comunión se celebre en un momento distinto de la Vigilia Pascual. Sin embargo, razones pastorales pueden sugerir el uso de los ritos combinados de la Vigilia Pascual, tal y como figuran en el Apéndice I del Rito de Iniciación Cristiana de Adultos. En la celebración debe hacerse una clara distinción entre las personas que se inician y las que son recibidas en plena comunión (véanse los Estatutos Nacionales para el Catecumenado, 33 y 34).
Directrices para la sensibilidad ecuménica en el proceso catequumenal
Publicado por el obispo Robert Brom, 2 de junio de 1997
- Solo si, tras una investigación exhaustiva, persisten dudas sobre si una persona fue bautizada o si el bautismo se administró de forma válida, se debe administrar el bautismo de forma condicional.
- En su proceso de iniciación,los candidatos —es decir, aquellos que ya han sido bautizados, en particular los que muestran cierto grado de formación cristiana— no deben ser clasificadosde lamismamaneraquelos catecúmenos, es decir, aquellos que aún no han sido bautizados. Sin embargo, por razones pastorales, los candidatos pueden beneficiarse de las mismas sesiones que se ofrecen a los catecúmenos en el proceso de iniciación.
- Se invita a los candidatos a participar en la Liturgia de la Palabra y pueden optar por quedarse para la Plegaria Eucarística durante la misa, siempre que no reciban la comunión hasta que hayan sido plenamente iniciados en la Iglesia Católica Romana. La decisión de permanecer durante toda la misa corresponde a los candidatos. Sin embargo, por razones pastorales, los párrocos y los catequistas pueden invitar a los candidatos, junto con los catecúmenos, a participar en la despedida tras la Liturgia de la Palabra, con el fin de seguir profundizando en la Palabra.
- No se debe referirse a los candidatos como «conversos». Solo los catecúmenos, tras su bautismo, se consideran conversos a la fe.
NORMA 420 (que también figura en el Manual Diocesano)
Preparación de los padres para el bautismo de un bebé
Los párrocos y/o el clero, con la ayuda de un equipo de preparación al bautismo, deben preparar a los padres para el bautismo de su hijo (véase el Decreto sobre la iniciación cristiana, Introducción general, n.º 13). Además de la entrevista inicial, la comunidad parroquial debe ofrecer al menos una sesión formal de preparación al bautismo.
Directrices para la aplicación:
- El bautismo de un niño constituye un momento clave en la evangelización de los padres. Se debe hacer todo lo posible para que el primer contacto con la parroquia, el proceso de entrevistas y la preparación al bautismo sean ocasiones de acogida, invitación y hospitalidad. Este proceso de preparación puede comenzar incluso antes del nacimiento del niño.
- La entrevista inicial ofrece la oportunidad de comprobar el compromiso de al menos uno de los padres o de la persona que legítimamente ocupa el lugar de los padres para educar al niño en la fe (Código de Derecho Canónico, canon 868). También es un momento para orientar a los padres en la elección de padrinos adecuados.
- El proceso de preparación debe ayudar a los padres a asumir su papel como padres y catequistas principales de sus hijos (canon 851, §2). Esta ocasión debe considerarse una oportunidad para la evangelización, ayudando a los padres a crecer en su vida espiritual a partir de su actual nivel de compromiso en la fe.
- El equipo de bautismo debe estar compuesto por catequistas y otros laicos cualificados.
NORMA 421 (que también figura en el Manual Diocesano)
Catequesis bautismal
Al prepararse para el bautismo de su hijo, se espera que los padres participen en el proceso parroquial de catequesis bautismal antes de que se bautice al niño (canon 851, §2). Un niño en peligro de muerte debe ser bautizado sin demora (canon 867, §2).
Directrices para la aplicación:
- La catequesis bautismal debe basarse en el propio Rito y ayudar a los padres a comprender el significado del sacramento y las obligaciones que conlleva (Rito del Bautismo, Introducción, n.º 5.1).
- Los padres que hayan participado recientemente en la catequesis bautismal (en los últimos dos o tres años) no están obligados a volver a asistir, pero se les podría animar a hacerlo como una oportunidad para profundizar en su comprensión del sacramento.
NORMA 422 (que también figura en el Manual Diocesano)
Aplazamiento del bautismo
Siguiendo una tradición de larga data, los niños son bautizados en la fe de la Iglesia y no se les debe privar del sacramento del bautismo (Rito del Bautismo, Introducción, n.º 2).
Directrices para la aplicación:
- Se consideran niños aquellos que aún no han alcanzado la edad de razón, es decir, los menores de siete años, y aquellos que no son responsables de sí mismos (canon 852).
- El bautismo de los niños debe celebrarse en las semanas siguientes al nacimiento (canon 867, §1).
- Aunque no es habitual denegar el bautismo, el sacramento debe aplazarse si no existe una esperanza fundada de que el niño sea educado en la religión católica. Se debe informar a los padres del motivo del aplazamiento (canon 868, §1, 2°).
- En el caso de padres solteros o de parejas que conviven sin estar casadas, no se debe retrasar el bautismo si existe una esperanza fundada de que el niño sea educado en la religión católica.
- En los casos en que la adopción esté pendiente, el bautismo debe posponerse hasta que se haya formalizado la adopción.
NORMA 423 (que también figura en el Manual Diocesano)
Requisitos para ser padrino o madrina
Los padrinos, junto con los padres, presentan al niño a la Iglesia para su bautismo. Es habitual elegir a dos padrinos, pero para el bautismo solo se requiere uno, ya sea hombre o mujer. Si se eligen dos padrinos, uno debe ser hombre y el otro mujer (canon 873).
- Un padrino o madrina debe ser católico plenamente iniciado (haber recibido el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía) y haber cumplido los dieciséis años, salvo que el párroco conceda una excepción por una causa justificada (canon 874, §1, 2° y 3°).
- El padrino o la madrina debe ser un católico practicante que lleve una vida en armonía con la fe católica y con el papel de padrino o madrina (canon 874, §1, 3.º y 4.º).
- Un padrino o una madrina no puede ser el padre o la madre del niño (canon 874, §1, 5°).
- Se debe animar a los padrinos a participar en el proceso de preparación al bautismo de la parroquia.
Un cristiano bautizado en otra tradición religiosa no puede ejercer de padrino o madrina, pero sí puede actuar como testigo junto con el padrino o la madrina católicos, y así debe constar en el registro (canon 874, §2).
Directrices para la aplicación:
- Los padres tienen la responsabilidad de elegir uno o varios padrinos que sirvan de buen ejemplo para vivir según los principios de la fe católica. Como señal de la continuidad entre el bautismo y la confirmación, un padrino puede actuar posteriormente como padrino del niño o niña cuando este reciba la confirmación (canon 893, §2). Un testigo cristiano no puede actuar como padrino en la confirmación.
- Cuando exista la costumbre cultural de tener varios padrinos, los párrocos pueden permitir que la familia invite a varias personas a la celebración. Sin embargo, solo se inscribirá a una pareja de padrinos (canon 873).
NORMA 424 (que también figura en el Manual Diocesano)
La responsabilidad de los padres de garantizar la educación religiosa
Tras el bautismo, corresponde a los padres educar al niño en la fe y velar por su educación religiosa formal. Corresponde a la parroquia brindar apoyo y asistencia a los padres en la educación de sus hijos en la fe (Rito del Bautismo, Introducción, n.º 5.5).