Políticas
Políticas
Duración de la Formación Parroquial de Preparación Sacramental
Programas que respetan la lengua, la cultura y las discapacidades
Certificación catequética para parroquias y escuelas
Programas que respetan la lengua, la cultura y las discapacidades
POLÍTICA 100 (también en el Manual Diocesano)
Programas que respetan la lengua, la cultura y las discapacidades
Cada parroquia ofrecerá programas de pastoral educativa de catequesis, pastoral juvenil y evangelización, que respeten la diversidad lingüística y cultural, así como las capacidades y discapacidades únicas de cada feligrés.
Directrices de aplicación:
- Cada parroquia debe establecer una junta, comisión o comité para el ministerio educativo que asesore al párroco y sea responsable de toda la misión educativa de la parroquia. Todos los programas educativos -incluida la escuela parroquial, cuando proceda- deben entrar dentro de su ámbito (cf. Directorio Catequético Nacional, Sección 224).
- Esta comisión o comité debería tener un representante en el consejo pastoral de la parroquia.
POLÍTICA 110 (también en el Manual Diocesano)
Cobertura del seguro para niños y jóvenes
Todos los niños y jóvenes que participen en las actividades de la pastoral educativa parroquial deben estar cubiertos por el programa de seguro médico y de accidentes actualmente en vigor a través de Myers Stevens.
**Nota: Esta cobertura es para accidentes ocurridos durante actividades educativas patrocinadas y supervisadas por la parroquia de hasta 72 horas de duración. Más allá de 72 horas, se requiere una cuota adicional para la cobertura extendida.
Directrices de aplicación:
- Se debe proporcionar una prueba de seguro de responsabilidad civil o un Certificado de Seguro a petición de cualquier centro de retiros, campamento u otro centro de conferencias utilizado para actividades o reuniones de niños o jóvenes. Nota: Póngase en contacto con Catholic Mutual (858-490-8285) para obtener un certificado de seguro apropiado.
POLÍTICA 111 (también en el Manual Diocesano)
Notificación de eventos fuera de las instalaciones
Cuando se lleve a un grupo de niños o jóvenes fuera de los locales parroquiales y más allá o fuera del condado de la parroquia, la persona responsable de la salida del grupo deberá notificarlo al agente de seguros diocesano.
Nota: Nuestro agente diocesano es
Robert Blodgett, Catholic Mutual Group,
3888 Paducah Drive
San Diego, CA 92117
(858) 490-8285
Cuando se lleve a niños o jóvenes fuera de las instalaciones parroquiales, las parroquias requerirán que cada niño o joven presente un Formulario de Consentimiento de los Padres/Tutores y una Exención de Responsabilidad para la actividad. Los niños o jóvenes que no presenten este formulario no podrán participar en la actividad.
POLÍTICA 112 (se encuentra también en el Manual Diocesano, incluido el formulario imprimible)
Requisitos para los conductores que transportan a menores
Todos los conductores que transporten a menores para las actividades de la pastoral educativa parroquial deben tener 21 años o más, estar en posesión de un permiso de conducir válido y no en período de prueba y no tener ninguna discapacidad física que pueda mermar de algún modo su capacidad para conducir el vehículo con seguridad.
El vehículo de cualquier conductor que transporte a menores a y/o desde cualquier evento debe estar asegurado hasta los límites mínimos de 100.000 dólares por persona/ 300.000 dólares por suceso. El vehículo debe tener un registro válido y actual y placas de matrícula válidas y actuales.
Cuando se utiliza una furgoneta de pasajeros con capacidad para más de diez personas, el conductor debe tener una licencia de conducir de clase B.
Deberá entregarse, antes del viaje, a la persona del personal parroquial responsable de la actividad, una Hoja de Información del Conductor para Eventos Fuera de las Instalaciones Parroquiales firmada por cada vehículo.
POLÍTICA 113 (se encuentra también en el Manual Diocesano, incluido el formulario imprimible)
Notificación de accidentes
Cuando un niño o joven se lastime, ya sea dentro o fuera de las instalaciones de la parroquia, se llenará inmediatamente un Formulario de Reporte de Accidentes, por triplicado. Una copia se guardará en los archivos de la parroquia, otra se entregará a los padres o tutores del joven lesionado y otra se enviará al Agente Diocesano de Seguros.
POLÍTICA 120 (también en el Manual Diocesano)
Denuncia de malos tratos a menores (revisado 7/04)
Todo el personal diocesano y parroquial, identificado como "custodios del cuidado de niños" por la Ley (cf. PC 11166), debe ser informado de la Ley de Denuncia de Abuso de Niños de California PC 11166 y firmará una Certificación de Conocimiento verificando que él o ella tiene conocimiento de las disposiciones de la ley y cumplirá con sus disposiciones.
Los supervisores inmediatos (por ejemplo, el párroco, el MCD, el coordinador, etc.) proporcionarán a los empleados y voluntarios los formularios de certificación de concienciación. El personal actual identificado como "cuidadores de niños" deberá rellenar este formulario inmediatamente. El personal nuevo deberá completar este formulario al iniciar su servicio. Deberá entregarse una copia del formulario de Certificación de Conciencia al miembro del personal que lo haya firmado.
Los formularios firmados deben ser archivados por el supervisor inmediato de todo el personal durante el periodo de servicio y durante los cinco años siguientes.
POLÍTICA 121 (también en el Manual Diocesano)
Forma de denunciar el maltrato infantil
Las denuncias de maltrato infantil se tramitarán de la siguiente manera:
- Todos los voluntarios de la pastoral educativa que sospechen que la salud física o mental o el bienestar de un niño o joven pueden verse afectados negativamente por un abuso o negligencia deberán informar de ello al MCD, quien a su vez llamará a los Servicios de Protección de Menores.
- Un MCD o Coordinador de Pastoral Juvenil que sospeche que la salud física o mental o el bienestar de un niño o joven puede verse afectado negativamente por abuso o negligencia, deberá denunciarlo directamente a los Servicios de Protección de Menores.
Nota: Los formularios de denuncia están disponibles a través de los Servicios de Protección de Menores (Condado de San Diego, 858-560-2191; Condado de Imperial, 1-800-344-6000).
- El párroco debe ser informado con prontitud de que se va a presentar una denuncia; en la medida de lo posible, antes de que se presente.
POLÍTICA 200 (también en el Manual Diocesano)
Necesidad de una formación catequética sistemática
Las parroquias proveerán a la formación catequética de adultos, jóvenes y niños (ver Código de Derecho Canónico, Cánones 773, 776,777), a través de una catequesis formal sistemática de suficiente duración e intensidad para asegurar una efectiva formación en la fe y sacramental en cada nivel. Los programas catequéticos parroquiales deben incluir la formación de personas de grupos particulares o culturales y de personas con discapacidades.
POLÍTICA 201 (también en el Manual Diocesano)
Educación religiosa en casa
Dado que el párroco tiene la obligación de conocer la intención de los padres de educar a sus hijos en casa, los padres deben notificar al párroco al principio del proceso. Los padres tienen la obligación de seguir las pautas establecidas por el párroco y deben Regístrese su hijo/joven con el Director o Coordinador del Ministerio Catequético de la parroquia.
Directrices de aplicación
- La educación religiosa de los niños y de los jóvenes es responsabilidad de los padres, de los párrocos y de la comunidad parroquial local. El Derecho Canónico (773, 774 §1 y 2) apoya esta orientación. Por lo tanto, es obligación de los dirigentes parroquiales ofrecer programas de educación religiosa para niños y jóvenes. En situaciones donde algunas familias eligen "educar en casa" a sus hijos, debe entenderse que estos esfuerzos no pueden hacerse independientemente de la parroquia.
- La responsabilidad primaria de los padres en la educación y formación de sus hijos en la Fe no puede interpretarse de manera aislada, ya que la familia es parte integrante de la comunidad eclesial más amplia. Toda educación religiosa debe llevarse a cabo de manera que construya la unidad dentro de la Iglesia. No se puede tolerar ninguna educación en casa que no promueva la comprensión de que ser cristiano no es una cuestión privada de elección individual, sino más bien de una vocación personal en el contexto de la Iglesia vivida en la experiencia de la comunidad parroquial.
- Los padres que educan en casa son responsables de la participación de sus hijos/jóvenes en la preparación sacramental inmediata según lo requiera o apruebe la parroquia, a través de entrevistas para la preparación sacramental, práctica para las celebraciones sacramentales, ritos de iniciación apropiados y retiros.
- Los padres que educan en casa deben participar en las reuniones parroquiales de padres y en los programas de preparación para los sacramentos.
- Los padres tienen la responsabilidad de participar en la formación catequética para poder preparar a su hijo/joven a los sacramentos, en colaboración con la comunidad parroquial. Esto está respaldado por el Derecho Canónico (780).
- Con respecto a los sacramentos de la Reconciliación, la Eucaristía y la Confirmación, los padres deben asegurarse de que sus hijos/jóvenes estén correctamente preparados y conectados con la parroquia local.
- El párroco y el MCD exigirán a los padres que escolaricen en casa un informe periódico sobre los progresos realizados. Un formulario debe ser desarrollado por la parroquia para ayudar en este informe. Los niños/jóvenes deben ser entrevistados por el Párroco, MCD o representante designado para determinar su comprensión y preparación para la recepción de los Sacramentos.
- Dado que la transmisión de la tradición de fe es responsabilidad de toda la comunidad parroquial, los párrocos, los padres y los MCD deben colaborar para garantizar que los niños/jóvenes reciban una catequesis adecuada y estén preparados para la recepción de los sacramentos. Como feligreses, se espera que las familias participen en la liturgia dominical de la parroquia.
- Los derechos de los niños y los jóvenes a la formación catequética se pueden servir mejor cuando los párrocos, los padres y los catequistas ofrecen una formación adecuada al nivel, desarrollo y disposición del joven.
- El MCD de la parroquia debe servir de recurso a los padres.Los libros de texto recomendados y otros materiales apropiados deben utilizarse en todas las sesiones. El Catecismo de la Iglesia Católica y el Directorio General para la Catequesis son excelentes recursos para padres y catequistas.
POLÍTICA 210 (también en el Manual Diocesano)
Derecho de los niños a recibir la Penitencia/Eucaristía
Los niños que han alcanzado la edad del uso de razón tienen derecho a recibir la Primera Penitencia/Reconciliación y la Primera Comunión, como se establece en el Canon 913.1: "Para la administración de la Santísima Eucaristía a los niños, se requiere que tengan un conocimiento suficiente y una preparación cuidadosa, de modo que comprendan el misterio de Cristo según su capacidad, y puedan recibir el Cuerpo del Señor con fe y devoción".
Directrices de aplicación
- Los responsables de los programas parroquiales de preparación sacramental deben organizar la participación de los padres en la preparación de los niños.
POLÍTICA 211 (también en el Manual Diocesano)
Norma para la recepción del Sacramento de la Penitencia
La catequesis para el sacramento de la Penitencia ha de preceder a la Primera Comunión y debe mantenerse diferenciada mediante una separación clara y sin prisas. Esto debe hacerse para que la identidad específica de cada sacramento sea evidente y para que, antes de recibir la Primera Comunión, el niño esté familiarizado con el Rito revisado de la Reconciliación y se sienta a gusto con su celebración. El Sacramento de la Penitencia debe celebrarse normalmente antes de la recepción de la Primera Comunión.
El canon 914 expresa claramente que la Primera Penitencia/Reconciliación, de manera normativa, debe preceder a la Primera Comunión:
"Corresponde, en primer lugar, a los padres y a los que hacen las veces de padres, así como al párroco, cuidar de que los niños que han alcanzado el uso de razón sean correctamente preparados y se nutran del alimento divino lo antes posible, precedidos de la confesión sacramental; corresponde también al párroco vigilar para que no vengan al Santo Banquete niños que no hayan alcanzado el uso de razón o que juzgue que no están suficientemente dispuestos."
POLÍTICA 212 (también en el Manual Diocesano)
Catequesis para el Sacramento de la Reconciliación
La catequesis de niños para la Reconciliación debe respetar siempre la disposición natural, la capacidad, la edad y las circunstancias de los individuos. (Ver NCD,126) Debe buscar:
- dejar clara la relación del sacramento con la vida del niño;
- ayudar al niño a reconocer el bien y el mal morales, a arrepentirse de las malas acciones y a acudir en busca de perdón a Cristo y a la Iglesia;
- animar al niño a ver que, en este sacramento, la fe se expresa perdonando y perdonando;
- animar al niño a acercarse al sacramento con libertad y regularidad.
Directrices de aplicación:
- Los derechos de los niños a los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía pueden ser mejor servidos cuando los párrocos, padres y catequistas ofrecen una formación para estos sacramentos adecuada al nivel y desarrollo del niño. La preparación y la celebración de estos sacramentos deben ser adecuadas al nivel, desarrollo y disposición del joven.
- Los padres tienen la responsabilidad de participar en su propia formación catequética para poder preparar a su hijo para estos sacramentos en colaboración con la comunidad parroquial.
- Es responsabilidad de la comunidad parroquial proporcionar formación catequética y apoyo a los padres en la preparación de sus hijos para estos sacramentos.
- La preparación para la Reconciliación y la Eucaristía es un proceso continuo que comienza mucho antes de la celebración de los sacramentos. La preparación para el sacramento de la Penitencia está separada y precede a la preparación para el sacramento de la Eucaristía.
- Los padres, en consulta con el personal de catequesis, disciernen la preparación de su hijo para los sacramentos. Aunque la celebración de la primera Penitencia antes de la primera Eucaristía es la norma, se reconoce que puede haber excepciones individuales.
- Para la primera Penitencia se recomienda una celebración comunitaria (Rito 2), que incluya a la familia. Para la primera Eucaristía se recomienda una celebración familiar en una liturgia dominical.
- Los alumnos que reciben educación en casa deben participar en la preparación inmediata para los sacramentos en la que participan todos los niños de la parroquia, por ejemplo, entrevistas para la preparación sacramental, práctica para las celebraciones sacramentales, retiros, etc.
- Dado que los niños celebran estos sacramentos por primera vez, es imperativo que tengan una experiencia positiva. Los sacerdotes, especialmente en el sacramento de la Penitencia, tienen que ser amables y compasivos, dándose cuenta de la sensibilidad del niño y/o de la persona con necesidades especiales.
- Cada año se debe ofrecer una catequesis más completa para los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía. Como parte de su formación catequética permanente, se deben ofrecer anualmente celebraciones de Liturgias con Niños y celebraciones comunitarias de la Penitencia. Para los que han pospuesto los sacramentos de la Penitencia, se ofrece una oportunidad apropiada en estas celebraciones comunitarias.
- Dado que la conversión continua y permanente forma parte de lo que significa crecer en la fe, la catequesis para el sacramento de la Penitencia es continua. Los niños tienen derecho a una catequesis más completa cada año. Los adultos también tienen derecho a una catequesis continua sobre el sacramento. La Cuaresma es un tiempo especialmente apropiado para ello.
POLÍTICA 213 (también en el Manual Diocesano)
Recepción de la Penitencia por Personas con Discapacidades del Desarrollo
No se establece ninguna edad o grado para la recepción del sacramento de la Penitencia/Reconciliación por parte de las personas con discapacidades de desarrollo.
POLÍTICA 214 (también en el Manual Diocesano)
Recepción de la Eucaristía por personas con discapacidades del desarrollo
No se establece ninguna edad o grado para la recepción de la Eucaristía por parte de las personas con discapacidades del desarrollo. Cualquier persona con discapacidades del desarrollo puede ser admitida a la Eucaristía si, después de una preparación suficiente, él o ella:
- tiene algún conocimiento de la persona de Jesús, su vida, muerte y resurrección;
- es capaz de distinguir entre la Eucaristía y el pan ordinario;
- muestra algún deseo de recibir la Eucaristía.
Dicha persona puede necesitar la ayuda de otros para demostrar lo anterior. Si después de la catequesis hay dudas sobre si se cumplen las condiciones anteriores, la persona con discapacidades del desarrollo puede ser admitida a la Eucaristía con el consentimiento del párroco, los padres y el catequista.
Directrices de aplicación
- El juicio sobre la preparación debe equilibrar la reverencia por los sacramentos con la necesidad y el derecho de cada persona a los beneficios de los sacramentos.
- En caso de duda sobre si se cumplen las condiciones para la recepción, la presunción de disponibilidad debe ser a favor del receptor de los sacramentos en cuestión, con el consentimiento del párroco, los padres y el catequista.
- Las personas con discapacidad deben recibir las adaptaciones y los apoyos necesarios de otras personas en relación con la preparación para los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía, y para que puedan participar activa y significativamente en las celebraciones sacramentales.
POLÍTICA 220 (también en el Manual Diocesano)
Empleo de ministros profesionales
Cada parroquia contará con ministros suficientemente formados (contratados y/o voluntarios) para garantizar que se cubren las necesidades catequéticas de la parroquia.
Directrices de aplicación
- Las parroquias con menos de 300 familias de apoyo deben contratar o nombrar a un coordinador competente, responsable, bajo la supervisión del párroco, de organizar y poner en práctica los programas catequéticos parroquiales.
- Las parroquias de 300 o más familias de apoyo deben contratar a un Director de Pastoral Catequética cualificado y en las parroquias de 500 o más familias, esta persona debe ser a tiempo completo.
- El Director del Ministerio Catequético de la parroquia debe ser normalmente la persona profesional responsable de la coordinación y administración de todo el programa de educación religiosa de la parroquia bajo la supervisión del párroco. Esta persona puede ser asistida por otras personas responsables de una o más áreas específicas de la catequesis parroquial.
POLÍTICA 230 (también en el Manual Diocesano)
Certificación para todos los catequistas
Todos los catequistas y maestros de religión activos deberán estar certificados o en proceso de certificación a través de los programas de Certificación de Catequistas de California ofrecidos por la diócesis. Todas las certificaciones se expiden por tres años, renovables
- Los catequistas parroquiales y los catequistas de escuelas parroquiales, incluyendo todos los catequistas de adolescentes y los catequistas para la Iniciación Cristiana de Adultos y Niños en Edad Catequética, deberán obtener la Certificación de Catequista de California completando uno de los siguientes:
a.) el Curso Básico de Formación para Catequistas ofrecido a través de la diócesis;
o
b.) los cursos de certificación (con un total de 45 horas) ofrecidos a través del Instituto Diocesano de San Diego para la Educación de Adultos y Formación Ministerial;
o
c.) aquellos cursos o talleres específicos, identificados por medio de una evaluación del perfil individual del catequista, que sigan siendo necesarios para la certificación. - Los profesores de escuelas parroquiales dispondrán de dos años desde el inicio de su servicio como profesores de religión para completar la certificación de catequista.
- Los catequistas de los programas de preescolar, educación religiosa especial y bautismo de niños deberán estar certificados mediante la realización del correspondiente curso diocesano de especialización.
POLÍTICA 231 (también en el Manual Diocesano)
Renovación de la certificación de catequista
Todos los catequistas y profesores de religión deberán renovar su certificación cada tres años. Deberán obtener el número requerido de horas de reloj o unidades de crédito antes de la fecha de expiración de su certificación.
- La renovación de la certificación para maestros de religión de escuelas parroquiales se obtiene al completar uno de los siguientes:
a.) un curso aprobado de 45 horas (3 unidades) en Escritura o Teología;
o
b.) un curso aprobado de 30 horas (2 unidades) en Escritura o Teología y 15 horas (1 unidad) de talleres, seminarios o cursos patrocinados por la diócesis y designados explícitamente para crédito de renovación de certificación;
o
c.) dos cursos aprobados de 15 horas (1 unidad cada uno) en Escritura o Teología y 15 horas (1 unidad) de institutos, talleres, seminarios o cursos de Teología, Escritura o catequesis patrocinados o aprobados por la diócesis y explícitamente designados para crédito de renovación de certificación. - La renovación de la certificación para catequistas parroquiales se obtiene completando 30 horas reloj de cursos diocesanos designados o aprobados.
Nota: Los cursos impartidos a nivel parroquial, aunque valiosos para el enriquecimiento de los catequistas, no califican normalmente para la renovación de créditos. Una descripción de los cursos ofrecidos a nivel local puede ser presentada a la Oficina para la Evangelización y el Ministerio Catequético con el fin de ser aprobado para la renovación de créditos para los catequistas parroquiales.
POLÍTICA 232 (también en el Manual Diocesano)
Certificación y renovación del Maestro Catequista
Los candidatos a Catequista Maestro deberán obtener la Certificación de Catequista Maestro de California completando el Curso Diocesano de Certificación de Catequista Maestro. La Certificación de Maestro Catequista se otorga por tres años y se renueva en base a los siguientes componentes de formación continua:
- participación en oportunidades de grupo para la formación espiritual y la experiencia comunitaria;
- Haber completado 45 horas de cursos y/o talleres de acuerdo con las necesidades individuales y aprobados por la Oficina Diocesana para el Ministerio Catequético;
- evaluación por parte de la Oficina Diocesana de Evangelización y Pastoral Catequética de su desempeño en la enseñanza del Curso Básico de Formación de Catequistas.
POLÍTICA 240 (también en el Manual Diocesano)
Preparación para la Confirmación
Deben mantenerse registros permanentes del personal y de la asistencia a los programas catequéticos de la parroquia. Son propiedad de la parroquia.
Directrices de aplicación
Los registros catequéticos deben incluir registros de
- Certificación y renovación de catequistas
- Expedientes permanentes de los alumnos que incluyen el historial sacramental y la participación en programas
- Partidas presupuestarias, como ingresos, desembolsos, caja chica, proyecciones presupuestarias, etc.
- Los formularios de denuncia de maltrato infantil deben conservarse archivados durante cinco años.
- Los documentos legales, como los formularios de autorización médica, los formularios de consentimiento de los padres, los formularios de denuncia de maltrato infantil, etc., deben conservarse archivados durante dos años.
- Los informes de accidentes deben archivarse durante dos años.
POLÍTICA 310 (también en el Manual Diocesano)
Preparación para la Confirmación
Nota: Para más información y materiales de apoyo, póngase en contacto con la Oficina para el Ministerio de Jóvenes y Jóvenes Adultos
- La preparación para la recepción del Sacramento de la Confirmación debe considerarse como un componente de la catequesis continua y del desarrollo de la fe de los candidatos.
La preparación para la Confirmación debe tender a conducir al cristiano a una unión más íntima con Cristo y a una familiaridad más viva con el Espíritu Santo... para ser más capaz de asumir las responsabilidades apostólicas de la vida cristiana. Con este fin, la catequesis de la Confirmación debe esforzarse por despertar el sentido de pertenencia a la Iglesia de Jesucristo, tanto a la Iglesia universal como a la comunidad parroquial (Catecismo de la Iglesia Católica,1309).
- Aunque no existe un programa diocesano específico de preparación para la Confirmación, hay requisitos específicos que los candidatos deben cumplir para poder recibir el sacramento.
- Todos los que cumplen con los requisitos de candidatos son elegibles para la recepción del Sacramento de la Confirmación, independientemente de si han completado un programa en particular.
Nota:
- La pastoral juvenil parroquial es mucho más que la preparación del sacramento de la Confirmación y su celebración, que es sólo un componente o parte del proceso total de catequesis y desarrollo de la fe de los adolescentes.
- Las parroquias deben desarrollar directrices sobre la preparación para el Sacramento de la Confirmación que implementen las políticas diocesanas.
POLÍTICA 311 (también en el Manual Diocesano)
Requisitos de los candidatos a la confirmación
- EL BAUTISMO Y EL ESTADO DE GRACIA: Es necesario estar válidamente bautizado para recibir el Sacramento de la Confirmación (Canon 889.1). Además, si los bautizados tienen uso de razón, se requiere que estén en estado de gracia, debidamente instruidos y capaces de renovar sus promesas bautismales (Rito de la Confirmación, 12).
- EDAD MINIMA: Quince (15) es la edad mínima para la Confirmación en la Diócesis de San Diego, excepto en el caso de niños no bautizados en edad de catequesis (catecúmenos) que deben recibir la Confirmación cuando sean bautizados y en el caso de niños cristianos bautizados en edad de catequesis pero no católicos (candidatos) que deben recibir la Confirmación cuando sean recibidos en la plena comunión de la Iglesia Católica.
- FORMACIÓN EN LA FE DE LA IGLESIA: Los candidatos a la confirmación deben demostrar una comprensión de la fe católica adecuada a su edad. Esto significa que deben haber integrado todos sus años de catequesis y haber adquirido una apreciación de lo que enseña la Iglesia. Como mínimo, se espera que los candidatos demuestren competencia en las siguientes cuatro áreas de la catequesis cristiana que se encuentran en el Catecismo de la Iglesia Católica:
- El Credo en el que el misterio cristiano es el objeto de la fe;
- La Sagrada Liturgia en la que se celebra y comunica el misterio cristiano en acciones litúrgicas;
- La forma de vida cristiana, en la que el misterio cristiano es la base para la correcta formación de la conciencia y para vivir de acuerdo con la enseñanza moral y social de la Iglesia.
- Oración cristiana en la que el misterio cristiano es la base de la oración, cuya expresión privilegiada es el Padre Nuestro.
- EXPERIENCIA DE VIDA CRISTIANA antes de la Confirmación se demuestra por:
- la participación fiel en los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía;
- un compromiso de crecimiento y desarrollo humano y espiritual continuo a través de la oración y las buenas obras;
- participación en la comunidad parroquial.
- DISPOSICIÓN ADECUADA como lo demuestra:
- un deseo personal declarado de recibir el Sacramento de la Confirmación;
- la voluntad de dar un testimonio más firme de Cristo con la palabra y la acción;
- aceptación de la responsabilidad de ser un miembro adulto activo de la Iglesia, de seguir madurando en la fe y de poner en práctica la propia fe.
Nota:
- Las parroquias son responsables de ofrecer oportunidades que ayuden a los jóvenes a cumplir los requisitos de los candidatos para la Confirmación.
POLÍTICA 312 (también en el Manual Diocesano)
Preparación de los candidatos
Cada parroquia es responsable de desarrollar un proceso mediante el cual, de acuerdo con los requisitos de los candidatos, se determine la preparación de las personas para recibir el Sacramento de la Confirmación.
Nota:
- Los párrocos, padres, padrinos, coordinadores de pastoral juvenil y otras personas implicadas en el ministerio con jóvenes deben participar en este proceso.
- La preparación del candidato se define en términos de requisitos que no incluyen la participación en un programa, sino que se toman del Rito de la Confirmación y del Derecho Canónico.
- El Sacramento de la Confirmación no debe verse como una recompensa o algo que uno puede o debe ganarse.
- Hay muchas maneras de determinar si, de acuerdo con los requisitos del candidato, un individuo está listo para recibir el Sacramento de la Confirmación, por ejemplo, entrevistas y evaluaciones por parte de los que participan en el ministerio con los candidatos - párrocos, padres, padrinos, ministros de la juventud.
- En última instancia, la carga de la responsabilidad de cumplir los requisitos para la recepción de la Confirmación corresponde a los candidatos, por lo que deben participar en el discernimiento de la preparación.
- Deben hacerse las adaptaciones apropiadas en los requisitos de los candidatos para las personas con discapacidades del desarrollo que tienen el uso de la razón. El juicio de preparación para que reciban el Sacramento de la Confirmación debe basarse en si demuestran aceptación de la fe y deseo de una mayor participación en la vida y misión de la Iglesia.
POLÍTICA 313 (también en el Manual Diocesano)
Preparación inmediata para la Confirmación
Después de la determinación de la preparación, se espera que los candidatos participen en la preparación inmediata a corto plazo para el Sacramento de la Confirmación que debe incluir:
- Catequesis sobre el Espíritu Santo a partir del Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 683-747.
- Catequesis sobre los Sacramentos de la Iniciación Cristiana basadas en el Catecismo de la Iglesia Católica: Bautismo (nn. 1213-1284); Confirmación (nn. 1285-1321); Eucaristía (nn. 1322-1419).
- un día o una noche de oración;
- celebración comunitaria del Sacramento de la Reconciliación;
- revisión del Rito de la Confirmación (véase Orientaciones para la celebración de la Confirmación
- Ensayo para la celebración de la Confirmación.
Nota: Los componentes y la duración de la preparación inmediata para el Sacramento de la Confirmación son determinados por la parroquia. La preparación inmediata debe adaptarse a las necesidades de las personas con discapacidades del desarrollo.
POLÍTICA 314 (también en el Manual Diocesano)
Padrinos de Confirmación
Después de la determinación de la preparación, se espera que los candidatos participen en la preparación inmediata a corto plazo para el Sacramento de la Confirmación que debe incluir:
- En la medida de lo posible, debe haber un padrino para cada uno de los confirmandos (Rito de la Confirmación, 5). No se recomienda que dos o más candidatos compartan el mismo padrino.
- Para ser padrino de Confirmación, una persona debe:
- tener al menos 16 años y la madurez suficiente para asumir esta responsabilidad;
- ser católico confirmado, haber recibido ya la primera Eucaristía y llevar una vida en armonía con la fe y la función a desempeñar;
- no ser padre o madre del candidato; y
- no se le prohíba por ley ejercer la función de patrocinador.
[Véase el canon 893 con referencia al canon 874; Rito de la Confirmación, 6].
Nota:
- Cada candidato sólo puede tener un padrino y éste no tiene por qué ser del mismo sexo que el candidato.
- Es deseable que uno de los padrinos de bautismo sea también el padrino en la Confirmación. Esto expresa más claramente la relación entre el Bautismo y la Confirmación y también hace más efectiva la función y la responsabilidad del padrino. No obstante, no se excluye la elección de un padrino especial para la Confirmación.
- Los padrinos deben ser elegidos porque podrán estar presentes para la celebración programada del Sacramento de la Confirmación y disponibles después para ayudar a los recién confirmados a cumplir sus promesas bautismales.
- Si son de la misma parroquia o localidad, se recomienda que los padrinos, junto con los padres, acompañen a los candidatos en su camino de fe durante el período de preparación inmediata.
POLÍTICA 315 (también en el Manual Diocesano)
Nombre de confirmación
El nuevo rito no dice nada sobre tomar un nuevo nombre en la Confirmación. Por lo tanto, los candidatos pueden conservar su nombre bautismal en lugar de tomar uno nuevo. Esto es deseable porque manifiesta una comprensión del hecho de que la Confirmación "completa la gracia del Bautismo". No obstante, si se desea, se puede tomar un nombre especial para la Confirmación. En este caso debería ser el nombre de un santo cuyo estilo de vida o virtudes el candidato desee emular.
POLÍTICA 316 (también en el Manual Diocesano)
Vestimenta para el Sacramento de la Confirmación
La vestimenta recomendada para los candidatos no debe dar la impresión de una graduación. La vestimenta normal es satisfactoria. Sin embargo, para enfatizar la relación entre la Confirmación y el Bautismo, se puede usar una túnica blanca en la Confirmación, así como se usa una túnica blanca para vestir a los recién bautizados.
La práctica en algunos lugares de usar estolas en la Confirmación parece haber surgido del deseo de proporcionar un símbolo de la Confirmación. Sin embargo, la distinción entre el sacerdocio universal de todos los bautizados y el sacerdocio ministerial de los ordenados se desdibuja cuando se usa de esta manera la vestimenta distintiva de los ministros ordenados. Por lo tanto, las estolas no deben ser usadas por los recién confirmados.
POLÍTICA 317 (también en el Manual Diocesano)
Acta de entrega de la confirmación
Los nombres de los confirmados con mención del ministro, de los padres y de los padrinos, el lugar y la fecha de la entrega de la Confirmación se anotarán en el Regístrese Confirmación de la parroquia.
La notificación de la Confirmación se hará también en el Regístrese Bautismo o se enviará a la Iglesia de Bautismo.
POLÍTICA 400 (también en el Manual Diocesano)
Promoción de la evangelización
Las parroquias deben promover un proceso de evangelización que sea sensible a las personas de toda raza y nación, de toda lengua y cultura, ricos y pobres por igual (Ver Plan General: Unidad en la Comunión y en la Misión, páginas 1-2). Evangelizar "significa llevar la Buena Nueva de Jesús a toda situación humana y tratar de convertir a los individuos y a la sociedad por el poder divino del Evangelio mismo. Su esencia es la proclamación de la salvación en Jesucristo y la respuesta de una persona en la fe, siendo ambas obra del Espíritu de Dios". (Id y haced discípulos, edición de estudio, página 10.)
Directrices de aplicación:
- Una parroquia evangelizadora reconoce tanto al individuo como a los grupos y organizaciones y fomenta su integración en la vida y misión de la Iglesia.
- Una parroquia evangelizadora ofrece programas orientados a la familia e intergeneracionales que transmitirán la fe de una generación a otra.
- Una parroquia evangelizadora tiene una estructura y un ambiente que atraerá a nuevos miembros para que se impliquen, se nutran y se fortalezcan, convirtiéndose así ellos mismos en evangelizadores.
POLÍTICA 401 (también en el Manual Diocesano)
Objetivos de la evangelización
La evangelización se entiende como un compromiso de por vida por parte de todos los que reclaman a Jesucristo como Señor y Salvador. Los objetivos de la evangelización incluyen:
- Suscitar en todos los católicos un entusiasmo tal por su fe que, al vivir su fe en Jesús, la compartan libremente con los demás (Id y haced discípulos, pág. 17).
- Invitar a todas las personas... sea cual sea su origen social o cultural a escuchar el mensaje de salvación en Jesucristo, para que vengan a unirse a nosotros en la plenitud de la fe católica (Id y haced discípulos, pág. 18).
- Fomentar los valores evangélicos en nuestra sociedad, promoviendo la dignidad de la persona humana, la importancia de la familia y el bien común de nuestra sociedad, para que [sigamos] siendo transformados por el poder salvador de Jesucristo (Id y haced discípulos, pág. 18).
- Ofrecer programas que incluyan a personas con necesidades especiales y que respeten la lengua, la diversidad cultural, la piedad popular y la espiritualidad de sus miembros.
POLÍTICA 402 (también en el Manual Diocesano)
Pequeñas comunidades eclesiales
Donde sirva al bien de la Iglesia, las parroquias deben desarrollar pequeñas comunidades eclesiales/cristianas para capacitar a las personas y ofrecerles oportunidades de conectar fe y vida de forma regular, para construir la comunidad parroquial y fortalecer la vida y la misión de la Iglesia. Para ser auténticas, las pequeñas comunidades deben permanecer en unión con la Iglesia local y universal y no aislarse o servirse a sí mismas (Ver Directorio General para la Catequesis, #263).
Directrices de aplicación:
- Las pequeñas comunidades se reúnen periódicamente para orar y apoyarse, para reflexionar sobre las Escrituras dominicales a la luz de su propia experiencia vital, y para una catequesis permanente que desemboque en el servicio y la divulgación.
- Las pequeñas comunidades se componen de aproximadamente 8-12 adultos que reflejan la diversidad de la comunidad parroquial más amplia. Forman familias de fe que fomentan el sentido de pertenencia, el cuidado y la conversión continua en un entorno seguro.
- Los animadores de las pequeñas comunidades deben ser elegidos por sus cualidades pastorales y deben participar en la formación inicial y permanente. Los facilitadores se reúnen regularmente en grupo con el párroco y/o el personal pastoral para asegurar la unidad con la visión y la misión de la parroquia.
POLÍTICA 410 (también en el Manual Diocesano)
Proceso de iniciación de adultos
De acuerdo con el Decreto de 1972 de la Congregación para el Culto Divino, cada parroquia tendrá un proceso para el Orden de Iniciación Cristiana para Adultos y para Niños en Edad Catequética, basado en el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (en adelante RICA). Este proceso es normativo para la Iniciación Cristiana de todos, incluidos todos los grupos culturales y las personas con discapacidad.
POLÍTICA 411 (también en el Manual Diocesano)
Iniciación cristiana de los niños
El Orden de la Iniciación Cristiana se utiliza para todas las personas no bautizadas (catecúmenos) y los cristianos bautizados pero no católicos (candidatos) que desean ser recibidos en la plena comunión de la Iglesia Católica y que han alcanzado la edad de la razón.
Los niños en edad de catequesis, tanto Catecúmenos como Candidatos, deben seguir en su totalidad el proceso adulto de iniciación con adaptaciones a su edad y nivel de comprensión (Ver RICA, Parte II, Capítulo 1).
El Orden de la Iniciación Cristiana puede usarse para adultos y niños católicos bautizados no catequizados que se preparan para la Confirmación y la Eucaristía, precedidos por la Primera Penitencia. Éstos, sin embargo, pueden ser catequizados de otro modo para los sacramentos de la Penitencia, la Eucaristía y la Confirmación (Para los adultos, ver RICA, Parte II, Capítulo 4).
Se utilizan modificaciones de la Orden de Iniciación Cristiana para personas en circunstancias particulares:
- catecúmenos en circunstancias excepcionales (Ver RICA, Parte II, Capítulo 2);
y
- personas que han alcanzado la edad de la razón, catecúmenos o no, que están en peligro de muerte pero no están a punto de morir (Ver RICA, Parte II, Capítulo 3).
Nota: Hay que distinguir entre los no bautizados que se convierten en catecúmenos y los cristianos bautizados pero no católicos que se convierten en candidatos a la recepción en la plena comunión de la Iglesia católica.
POLÍTICA 412 (también en el Manual Diocesano)
Duración del catecumenado
El proceso de Iniciación Cristiana, incluyendo los períodos de Precatecumenado, Catecumenado, Purificación e Iluminación y Mistagogía, debe situarse dentro de la vida de la comunidad parroquial. El período del Catecumenado debe durar al menos un año de formación e instrucción y debe incluir una catequesis exhaustiva sobre las verdades de la doctrina católica y la vida moral y un profundo sentido del misterio de la salvación (Ver RICA, 75, Estatutos Nacionales para el Catecumenado, 6 y 7).
Directrices de aplicación:
- La parroquia puede celebrar un Rito de Aceptación más de una vez en un año litúrgico, cuando se discierne la disposición de los solicitantes, sin embargo, cada catecúmeno debe entender que el período de Catecumenado es de al menos un año de duración, sin contar el período de investigación.
- La Cuaresma es el tiempo propicio para la preparación intensa de los elegidos.
POLÍTICA 413 (también en el Manual Diocesano)
Celebración de los ritos
Los ritos de la Orden de Iniciación Cristiana -que se celebran en el contexto de la asamblea dominical, salvo que el RICA indique otra cosa- son el Rito de Aceptación y Bienvenida, los Escrutinios y los Sacramentos de Iniciación.
Directrices de aplicación:
- Se recomienda encarecidamente que el Rito de Envío se celebre en la parroquia un domingo antes o el mismo día del Rito de Elección, que es celebrado por el obispo en una liturgia diocesana.
POLÍTICA 414 (también en el Manual Diocesano)
Equipo de Implementación del RICA
El párroco es responsable de la formación de un equipo parroquial para llevar a cabo el proceso de Iniciación Cristiana.
Directrices de aplicación:
- El equipo de iniciación cristiana debe reflejar la diversidad cultural y de otro tipo de la parroquia y responder a las necesidades catequéticas especiales.
POLÍTICA 415 (también en el Manual Diocesano)
Celebración de la Iniciación en la Vigilia Pascual
La Vigilia Pascual es el momento apropiado para la celebración de los sacramentos de iniciación. Los catecúmenos, incluyendo los niños en edad de catequesis, deben recibir los sacramentos de iniciación en la Vigilia Pascual (Ver RICA, 8 y 17; Estatutos Nacionales para el Catecumenado, 14 y 18).
POLÍTICA 416 (también en el Manual Diocesano)
Directrices de aplicación
Iniciación completa de los niños que han alcanzado la edad de la razón
Cuando se bautiza a un niño que ha alcanzado la edad de la razón (siete años o más), los sacramentos de la Confirmación y de la Eucaristía deben conferirse dentro de la misma celebración (Ver Estatutos Nacionales para el Catecumenado, 18).
El canon 852,1 establece que lo prescrito en los cánones sobre el bautismo de un adulto se aplica a todos los que han alcanzado el uso de razón.
El canon 97.2 establece que con el cumplimiento del séptimo año se presume que una persona tiene uso de razón.
El canon 866 establece que, salvo causa grave en contrario, el adulto bautizado debe ser confirmado inmediatamente después del bautismo y participar en la celebración de la Eucaristía, recibiendo también la Comunión.
Por lo tanto, los niños de siete años o más que son bautizados deben ser confirmados y recibir la Comunión dentro de la misma celebración litúrgica.
Además, el canon 883,2 establece que el sacerdote que bautiza a un niño de siete años o más tiene la facultad de administrar la confirmación por la propia ley. El canon 885,2 establece que el sacerdote que tiene esta facultad debe usarla para aquellos en cuyo favor se concedió la facultad. Por lo tanto, ni el sacerdote ni los padres tienen la opción de retrasar la confirmación de un niño que es bautizado a la edad de siete años o más.
POLÍTICA 417 (también en el Manual Diocesano)
Participación en el Rito de Elección y Llamada a la Conversión Continua
Todas las parroquias con catecúmenos que serán plenamente iniciados y/o candidatos que serán recibidos en la plena comunión de la Iglesia Católica deben participar en el Rito Diocesano de Elección y Llamada a la Conversión Continua.
Directrices de aplicación:
- Todos los catecúmenos y candidatos (mayores de siete años) deben participar en el Rito de Elección y Llamada a la Conversión Continua precedido por el Rito de Envío en la parroquia.
- Los niños católicos, bautizados como infantes y que celebran sólo el sacramento de la Eucaristía por primera vez, no son considerados candidatos y no deben participar en el Rito de Elección y Llamada a la Conversión Continua.
POLÍTICA 418 (también en el Manual Diocesano)
Resolución de casos matrimoniales anteriores
Debe hacerse todo lo posible para ayudar a las personas a situar el proceso de anulación o declaración de libertad para contraer matrimonio en el contexto de su conversión continua a la fe católica.
Las personas que hayan roto matrimonios en sus antecedentes podrán ser inscritas y admitidas como catecúmenos y candidatos, pero deberán haber presentado ya sus peticiones al Tribunal antes de dar estos pasos.
Estas personas no pueden participar en el Rito de Elección a menos que su estado civil anterior haya sido resuelto por el Tribunal.
Directrices de aplicación:
- Los casos de personas que necesitan rectificar su situación matrimonial y esperan ser iniciados en la Vigilia Pascual deben ser presentados al Tribunal a principios del otoño anterior a la Vigilia.
- El Tribunal intentará indicar antes del Miércoles de Ceniza si el caso se encamina hacia una conclusión favorable antes de la Celebración de Pascua. Esto no es una garantía, ya que algunos casos experimentan dificultades inusuales.
- Las personas no deben dejarse llevar por expectativas falsas o poco razonables.
POLÍTICA 419 (también en el Manual Diocesano)
Recepción en la Plena Comunión
De acuerdo con los Estatutos Nacionales para el Catecumenado, es preferible que la recepción a la plena comunión se celebre en un momento distinto a la Vigilia Pascual. Sin embargo, razones pastorales pueden sugerir el uso de los ritos combinados en la Vigilia Pascual como se encuentra en el Apéndice I del Rito de Iniciación Cristiana de Adultos. En la celebración debe hacerse una clara distinción entre las personas que están siendo iniciadas y las que están siendo recibidas en la plena comunión (Ver Estatutos Nacionales para el Catecumenado, 33 y 34).
Orientaciones para la sensibilidad ecuménica en el proceso catecumenal
Emitido por el Obispo Robert Brom, 6/2/97
- Sólo si, después de una investigación seria, hay dudas sobre si alguien fue bautizado, o si el Bautismo fue conferido válidamente, el Bautismo debe ser administrado condicionalmente.
- En su proceso de iniciación, los Candidatos, es decir, los que ya han sido bautizados, particularmente los que muestran algún grado de formación cristiana, no deben ser colocados Directrices para la sensibilidad ecuménica en el proceso catecumenal en la misma clasificación que los Catecúmenos, es decir, los que no han sido bautizados. Sin embargo, por razones pastorales, los candidatos pueden beneficiarse de las mismas sesiones ofrecidas a los catecúmenos en el proceso de iniciación.
- Los candidatos son invitados a participar en la Liturgia de la Palabra y pueden elegir quedarse para la Plegaria Eucarística en la Misa, siempre y cuando no reciban la Comunión hasta que sean plenamente iniciados en la Iglesia Católica Romana. La elección de permanecer durante toda la Misa pertenece a los candidatos. Sin embargo, por razones pastorales, los párrocos y catequistas pueden desear invitar a los candidatos, junto con los catecúmenos, a participar en la despedida después de la Liturgia de la Palabra para continuar abriendo la Palabra.
- No se debe llamar "conversos" a los candidatos. Sólo los catecúmenos, después de su Bautismo, son considerados conversos a la Fe.
POLÍTICA 420 (también en el Manual Diocesano)
Preparación de los padres para el bautismo de un bebé
Los párrocos y/o el clero, con la ayuda de un equipo bautismal, deben preparar a los padres para el bautismo de su hijo (Ver Decreto sobre la Iniciación Cristiana, Introducción General, #13). Además de la entrevista inicial, al menos una sesión formal de preparación bautismal debe ser proporcionada por la comunidad parroquial.
Directrices de aplicación:
- El bautismo de un niño ofrece un momento clave en la evangelización de los padres. Hay que hacer todo lo posible para que el contacto inicial con la parroquia, el proceso de entrevista y la preparación bautismal sean ocasiones de acogida, invitación y hospitalidad. Este proceso de preparación puede comenzar incluso antes del nacimiento del niño.
- La entrevista inicial ofrece un tiempo para discernir el compromiso de al menos uno de los padres o de la persona que legalmente ocupa el lugar de los padres para educar al niño en la fe (Código de Derecho Canónico, canon 868). También es un momento para guiar a los padres en la selección de padrinos adecuados.
- El proceso de preparación debe ayudar a los padres a asumir su papel de padres y principales catequistas de sus hijos (canon 851, §2). Esta ocasión debe ser vista como una oportunidad para la evangelización, ayudando a los padres a crecer en su vida espiritual desde su actual nivel de compromiso de fe.
- El equipo bautismal debe estar formado por catequistas y otros laicos cualificados.
POLÍTICA 421 (también en el Manual Diocesano)
Catequesis bautismal
En la preparación para el bautismo de su niño, se espera que los padres participen en el proceso parroquial de catequesis bautismal antes de que su niño sea bautizado (canon 851, §2). Un niño en peligro de muerte debe ser bautizado sin demora (canon 867, § 2).
Directrices de aplicación:
- La catequesis bautismal debe basarse en el propio Rito y ayudar a los padres a comprender el significado del sacramento y las obligaciones que conlleva (Rito del Bautismo, Introducción #5.1).
- Los padres que han participado recientemente en la catequesis bautismal (dentro de 2-3 años) no están obligados a asistir de nuevo, pero podrían ser alentados a asistir como una oportunidad para profundizar su comprensión del sacramento.
POLÍTICA 422 (también en el Manual Diocesano)
Retraso del bautismo
Siguiendo la antigua tradición, los niños son bautizados en la fe de la Iglesia y no deben ser privados del Sacramento del Bautismo (Rito del Bautismo, Introducción, #2).
Directrices de aplicación:
- Se consideran infantes los que aún no han alcanzado la edad de la razón, es decir, los siete años y los que no son responsables de sí mismos (canon 852).
- El bautismo de los niños debe celebrarse a las pocas semanas de nacer (canon 867, § 1).
- Aunque no es costumbre rechazar el bautismo, el sacramento debe retrasarse si no existe una esperanza fundada de que el niño será educado en la religión católica. Los padres deben ser advertidos del motivo del retraso (canon 868, §1, 2°).
- En el caso de padres solteros o de matrimonios irregulares, el bautismo no debe retrasarse si existe una esperanza fundada de que el niño será educado en la religión católica.
- En los casos de adopción pendiente, el bautismo debe retrasarse hasta que la adopción haya finalizado.
POLÍTICA 423 (también en el Manual Diocesano)
Requisitos de los padrinos
Los padrinos, junto con los padres, presentan al niño a la Iglesia para su bautismo. Es habitual elegir dos padrinos, pero para el bautismo sólo se requiere uno, sea hombre o mujer. Si se eligen dos padrinos, uno debe ser varón y el otro mujer (canon 873).
- Un padrino debe ser un católico plenamente iniciado (haber recibido el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía) y debe haber completado sus dieciséis años, a menos que el párroco haga una excepción por una causa justa (canon 874, §1, 2° y 3°).
- Un padrino debe ser un católico practicante que lleve una vida en armonía con la fe católica y la función de padrino (canon 874, §1, 3° y 4°).
- Un padrino no puede ser el padre o la madre del infante (canon 874, §1, 5°).
- Se debe animar a los padrinos a participar en el proceso de preparación bautismal de la parroquia.
Un cristiano, bautizado en otra tradición de fe, no puede servir como padrino, pero puede servir como testigo junto con el padrino católico y debe ser registrado en consecuencia (canon 874, §2).
Directrices de aplicación:
- Los padres asumen la responsabilidad de elegir un padrino o padrinos que sirvan de buen ejemplo para vivir el estilo de vida católico. Como marca de la continuidad entre el bautismo y la confirmación, un padrino puede servir más tarde como padrino del niño cuando se confirme (canon 893, §2). Un testigo cristiano no puede servir como padrino para la confirmación.
- Cuando existe la práctica cultural de múltiples padrinos, los párrocos pueden permitir que la familia involucre a varias personas en la celebración. Sin embargo, sólo se registra un conjunto de padrinos (canon 873).
POLÍTICA 424 (también en el Manual Diocesano)
Responsabilidad de los padres para asegurar la educación religiosa
Después del bautismo, es responsabilidad de los padres criar al niño en la fe y asegurar su educación religiosa formal. Es responsabilidad de la parroquia proporcionar apoyo y asistencia a los padres en la crianza de sus hijos en la fe (Rito del Bautismo, Introducción, #5.5).