Capítulo 11

Aviso de supresión

Comité Asesor de Mujeres

Estudio sobre las mujeres católicas en puestos de liderazgo

Maureen K. Day, doctora

El Sínodo sobre la Sinodalidad 2021-2024 ha planteado muchas cuestiones importantes que debemos considerar como Iglesia. Entre ellas se encuentran las funciones y experiencias —tanto las gracias como los retos— que las mujeres líderes han vivido en nuestras parroquias, escuelas, organizaciones sin ánimo de lucro y otros contextos. Para comprender mejor esta cuestión dentro de la Diócesis de San Diego, el cardenal Robert McElroy encargó un censo para determinar cuántos hombres y mujeres ocupaban diversos puestos de liderazgo. Al mismo tiempo, también envió una encuesta a los sacerdotes de la diócesis para conocer sus experiencias y opiniones sobre las mujeres líderes. A continuación, convocó a un Comité Asesor de Mujeres para profundizar en esta cuestión; el siguiente paso fue una encuesta para recabar las opiniones de mujeres que ocupan diversos puestos de liderazgo católico. El Comité Asesor de Mujeres examinó los resultados de estos tres estudios y ofreció sus primeras reflexiones de forma anónima al grupo. Todas estas deliberaciones se recogen aquí.

Resumen ejecutivo

A continuación se presentan las conclusiones principales de cada etapa de este proceso de recopilación de datos.
  1. El censo parroquial reveló que la gran mayoría de los ministerios parroquiales están compuestos mayoritariamente por mujeres. Hubo excepciones, pero este fue el patrón predominante.

  2. La encuesta a los pastores demostró que una amplia mayoría de los pastores participantes aprecian y valoran el liderazgo de las mujeres. La mayoría afirmó que las barreras al liderazgo femenino dentro de sus propias parroquias o bien no existían o bien se habían resuelto en la medida de lo posible.

  3.  La encuesta realizada a mujeres líderes católicas reveló que la mayoría de ellas tienen sentimientos muy positivos en torno a sus experiencias como líderes. Cuando se les preguntó sobre las gracias que han visto en su papel o en otras mujeres líderes, las respuestas más comunes incluyeron los siguientes temas: las mujeres tienen virtudes o características personales particulares que aportan a sus contextos de liderazgo, las mujeres en puestos de liderazgo son una inspiración para otras mujeres y las mujeres tienen habilidades o competencias profesionales particulares que aportan a su función.

    Al hablar de sus retos, muchas mencionaron el sexismo generalizado, la sensación de que su autoridad o su voz se menosprecian, la falta de apoyo del clero, la sobrecarga de trabajo (especialmente con los conflictos entre el ministerio, el trabajo y la familia) y la falta de apoyo de los laicos. Cuando se les preguntó dónde les gustaría ver una mayor presencia de liderazgo femenino, las respuestas predominantes mencionaron los diáconos o el servicio en funciones diaconales (la más mencionada fue la predicación, pero algunas también mencionaron las funciones sacramentales), funciones más destacadas en la parroquia y otros puestos de liderazgo, y la ampliación del sacerdocio para incluir a las mujeres. Al sugerir cambios de apoyo, ofrecieron más oportunidades educativas o formativas para las líderes femeninas, oportunidades para establecer relaciones y crear comunidad entre las líderes femeninas, un mayor apoyo a las líderes femeninas (con los pastores desempeñando un papel fundamental para las mujeres que lideran en las parroquias) y un mayor apoyo a las obligaciones familiares. Hubo temas menos mencionados, pero igualmente importantes, para cada una de estas preguntas, que se amplían en el cuerpo principal del informe.

  4. Por último, el Comité Asesor de Mujeres se reunió para discernir los próximos pasos a seguir a la luz de estos hallazgos. Al debatir sobre las barreras, el sexismo ocupó el primer lugar. Al pensar en mejoras y otros apoyos para las mujeres líderes, las oportunidades de educación, formación u otras habilidades fueron las más populares, al igual que el deseo de claridad, ya que muchas no estaban seguras de qué funciones o deberes están disponibles para las mujeres. Cuando se les pidió una recomendación concreta para abordar una barrera o una mejora, los programas formativos y educativos para mujeres, así como los talleres o conferencias, fueron los más populares. Hubo muchas otras barreras, mejoras o recomendaciones importantes, pero menos mencionadas; estas se detallan en el informe.

Comité Asesor de Mujeres

Grupo de trabajo que explora el papel de las mujeres en el liderazgo eclesiástico actual.

Informe final (en)
Informe Final (es)
Informe final (en vietnamita)

Mujeres católicas en puestos de liderazgo Apéndice

Descripciones de los puestos de liderazgo parroquial y diocesano

Inglés
Español

Acerca del escudo de armas

El escudo de armas del obispo Pulido está dividido en cuatro cuarteles con líneas horizontales onduladas de arriba abajo. Las líneas azules y blancas representan a la Santísima Virgen María. También sugieren el agua, que alude al lavatorio de los pies de los discípulos por parte de Jesús y a las aguas del bautismo. Las líneas rojas y doradas representan al Espíritu Santo y al fuego. Los colores también pueden interpretarse como una referencia a la sangre que (junto con el agua) brotó del costado de Jesús en su crucifixión, así como al pan (oro) y al vino (rojo) transformados en la Eucaristía. En el centro hay un medallón con una representación simbólica del «mandatum» (lavatorio de los pies), que él considera un ejemplo de servicio a toda la humanidad. El borde exterior del medallón es una línea compuesta por pequeñas protuberancias; está tomada del escudo de armas de la diócesis de Yakima, donde el obispo Pulido ejerció como sacerdote antes de ser nombrado obispo.

Acerca del escudo de armas

El escudo de armas del obispo Pham combina el escudo de armas de la Diócesis de San Diego en el lado izquierdo y el suyo en el derecho. En el suyo, un barco rojo sobre un océano azul se asienta sobre líneas diagonales que sugieren una red de pescador. Esto simboliza su ministerio como «pescador de hombres», así como el hecho de que su propio padre había sido pescador. El barco es también un símbolo de la Iglesia, a la que se conoce como la «barca de Pedro». En el centro de la vela hay una colmena roja (símbolo del santo patrón bautismal del obispo, San Juan Crisóstomo, conocido como el predicador de «lengua melosa»). La colmena está rodeada por dos ramas de palma verdes (un antiguo símbolo del martirio; los antepasados del obispo se encontraban entre los primeros mártires de Vietnam). Las ocho lenguas de fuego rojas que rodean el barco son un símbolo del Espíritu Santo y una representación de la diversidad de las comunidades étnicas.

Acerca del escudo de armas

El escudo combina símbolos que reflejan la vida espiritual y el ministerio sacerdotal del obispo Bejarano. La parte principal del escudo muestra cuatro líneas verticales onduladas sobre un fondo dorado. Estas representan las aguas que fluyen. Esto alude al lema que él eligió y también simboliza las gracias que provienen de la vida divina para saciar nuestra sed de Dios. El tercio superior del escudo es rojo porque está tomado del escudo de armas de la Orden de la Misericordia, de la que era miembro el santo patrón del obispo, Raimundo Nonnatus. El símbolo central se asemeja a una custodia, ya que a menudo se representa a San Raimundo sosteniendo una. La Eucaristía es la inspiración del obispo Bejarano para su vocación. Fue a través de la Eucaristía que recibió su llamada al sacerdocio a los siete años y que mantiene viva su fe y su ministerio. Representa la llamada a ofrecerse a uno mismo como sacrificio vivo. La custodia está flanqueada a ambos lados por una imagen del Sagrado Corazón, en alusión a la misericordia de Dios y haciendo eco de la idea de una ofrenda sacrificial de uno mismo unida al sacrificio de Cristo, y por una rosa para Nuestra Señora. Es una alusión a Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de América, y destaca la herencia hispana del obispo.

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